خواطر حول الفلسفة الحديثة

خواطر حول الفلسفة الحديثة
مقتطفة من مقالات للمفكر : هاشم صالح
إعداد وتجميع : عبدالله أحمد الباكري
binbakry@hotmail.com

· سنتحدث عن ثلاث محطات هامة في الفكر الفلسفي الحديث وهم : إيمانويل كانت و هيجل وأوجست كونت 0
( إيمانويل كانت )
· أشهر الفلاسفة في العصر الحديث ويقال أنه صاحب الشرارة التي أيقظت أوروبا ، صنع كتابه ( نقد العقل الخالص - عام 1781م ) هزة عنيفة في أوروبا أيقظتها من سبات عميق 0
· يقوم كانت في كتابه بدراسة منهجية للإجابة على الأسئلة التالية :
· 1- ما الذي أستطيع أن أعرفه في هذه الحياة ؟0
· 2- ما الذي أستطيع أن أفعله ؟0
· 3- ما الذي أستطيع أن آمله وأرجوه؟0
· في الواقع أن كانت كان يريد أن يضع حداً لمنهجين فلسفيين سادا في عصره وهما : 1- التيار الدوغمائي الميتافيزيقي ( الديني ) ،، صاحب التعميمات القاطعة الحاسمة التي لا تقبل أي نقاش 0 2- التيار الإرتيابي الشكوكي ( الديكارتي ) الذي لا يثق بأي شيء 0
· هذان التياران أثبتا فشلهما بعد أن انخرطا في مناقشات عقيمة حول أسئلة ميتافيزقية عقيمة لا طائل من وراءها0
· كانت فصل بين الفلسفة والعلوم بعدما كانا مختلطين من سابق وجعل الفلسفة تدور حول العلم وليس العلم يدور حول الفلسفة ،، فأعاد للعلم حقه بعد أن ظل مرتبطاً بآراء الفلسفة وجعل الفلسفة هي المحرك الذي يدفع العلم ويحركه ويطوره بينما لا علاقة لها بالنتائج والحقائق لأن العلم هو من سيكشفها بالتجربة والبرهان لا بالآراء والنقاشات 0
· باختصار : لقد أسس كانت ما يعرف اليوم بـ ( فلسفة العلوم )0
· يقول ميشال فوكو : إن كانت يعلمنا أن التعاطف مع الثورة لا يقل أهمية عن المشاركة فيها مباشرة ،، فالتعاطف مع الثورة وتضحياتها هو علامة لا تخطئ على أنه يوجد في صميم الجنس البشري ميل إلى التقدم الأخلاقي 0
· كان جاك روسو يقول : من كثرة تعودنا على العبودية نفقد حتى الرغبة في التخلص منها0

( هيجل )
· المحطة الثانية في تاريخ الفلسفة هو الأستاذ ( هيجل ) وكتابه ( فينومينولوجيا الروح ) أو ( علم تجليات الروح) 0
· ينبغي أن ندرس كل فلسفة داخل الإطار التاريخي التي ظهرت فيه فالفلسفة بنت عصرها وهدفها هو حل مشكلة العصر 0
· كتب هيغل أيضاً عن ( تاريخ الفلسفة ) وعن ( فلسفة التاريخ ) ففيما يخص ( فلسفة التاريخ ) فهو يرى أن التاريخ ليس عبارة عن فوضى مجانية وإنما هو بتقدير من الله عز وجل 0
· يرى هيجل أن الفيلسوف هو القادر على تفسير معنى التاريخ بشكل استرجاعي أي بعد أن يكون قد حصل وتحقق ،، فأحداث التاريخ المتبعثرة والمتشتتة بحاجة إلى فيلسوف كبير لكي يفهمها ويفسرها ويجد الرابطة الخفية بينها كما أن بإمكان الفيلسوف أن يستشرف المستقبل ويتنبأ بما سيكون بناءً على قراءته للماضي والواقع0

( أوجست كونت )
· أما المحطة الثالثة التي سأتوقف عندها فهي أجوست كونت وكتابه الشهير ( دروس في الفلسفة الوضعية ) وفيه يرى كونت أن المعرفة ليست بحثاً مجانياً وإنما تهدف إلى فائدة البشرية وتقدمها وتحسين أوضاعها 0
· يعتبر اوغست كونت صاحب الفلسفة الوضعية ومفهوم التقدم ويعد رائد العلوم الإجتماعية في الغب بالرغم من اسبقية العلامة العربي المسلم ابن خلدون قبله بعدة قرون0
· كل هذا اللتقدم الذي نراه اليوم هو نتيجة الفلسفة الوضعية التي ازدهرت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ،، فهذه الفلسفة كانت تعتقد اعتقاداً جازماً بأن العقل والعلم هما اللذان ينبغي أن يحلا محل اللاهوت المسيحي والتواكل0
· الفلسفة الوضعية التي رافقت صعود العصر الصناعي في الغرب كانت تعتقد بأن العلم عليه أن يحل محل الدين كذروة عليا لتشريع المعرفة0
· كان أوغست كونت لا يؤمن بالتقدم فقط وإنما يركز على أهمية الإستقرار والنظام ،، فقد كان مهووساً بمعالجة مسألة الفوضى السياسية والإجتماعية الناتجة عن الثورة الفرنسية ،، كان يريد أن يغلق مرحلة الثورة والتدمير وينتقل إلى مرحلة بناء النظام والتعمير ،، وهنا تكمن لأهميته وعظمته0
· كان كونت يعتقد ان السوسيولوجيا الوضعية ينبغي أن تصالح بين شيئين لكي تستقيم أمور المجتمع : الأول هو التقدم ،، والثاني هو النظام0
· كونت نقل المنهجية التجريبية من ساحة العلوم الفيزيائية لكي يطبقها على المجتمع نفسه ومختلف الظواهر الإنسانية 0
· وبالرغم من التفاوت الكبير بين القوانين الفيزيائية وحركة المجتمع إلا أن كونت كان يعتقد أن البشرية كلها كانت سائرة لا محالة باتجاه المرحلة الوضعية أو العلمية المحضة0
· على الرغم من عبقريته إلا أن صدى نظرياته لم يلق ثماره إلا بعد وفاته مثله مثل غيره من العباقرة والمبدعين !! 0
· كان كونت فقيراً معزولاً واقعاً باستمرار تحت تأنيب زوجته ( كارولين ) التي لم تغفر له فشله المستمر في ترشيح نفسه لمنصب الأستاذية في الجامعة وعندما تعبت منه هربت وتركت له البيت إلا أن الغريب العجيب في أمر هذه المرأة أنها كانت تأتي لحضور دروس زوجها كمستع عادي ،، وهنا يأتي سؤال مهم عنها : هل كانت تفهم في قضايا الفلسفة الشائكة ولديها اهتمام بها أم أن حنينها لهذا الرجل المريض العبقري أكبر من أن يقاوم ؟!!0
· في كل مرة يتقدم فيها كونت إلى أي جامعة فرنسية لكي يصبح بروفيسوراً فيها يقابل طلبه بالرفض ،، وفي كل مرة كان يشعر بالخيبة ويحس بأن قيمته لم تقدر ولم تحترم ولكنه في عام 1843م كان قد حتى منصبه كمصحح للأوراق ،، وهو منصب متواضع ولكنه على الأقل كان يؤمن له مبلغاً من المال 0
· في عام 1844م شهدت حياة هذا الفيلسوف منعطفاً هاماً حيث أنه بعد أن ذهب يؤسس نظاماً سياسياً جديداً يحل محل اللاهوت المسيحي القديم ،، وخلال هذه الفترة ، حصل حادث استثنائي غير مجرى حياته ،، لقد اثر عليه لدرجة أن بعضهم راح يتحدث عن كونت الأول وكونت الثاني !! 0
· إنه حدث عاطفي بحت أو قصة حب عذرية بالكامل ،، فقد التقى صدفة بفتاة تصغره بسبعة عشر عاماً ووقع في حبها بشكل صاعق وكانت إبنة عائلة أرستقراطية وعلى الرغم من أنها كانت ضعيفة الصحة بل ومصابة بمرض خطير إلا أن حبه لها كان جارفاً ويتجاوز كل تفسير !! 0
· لقد أثر هذا الحب الجارف على مجرى تفكيره وفلسفته ففي السابق كان كونت يعتقد أن العلم الوضعي هو الأعلى والأهم بالنسبة للبشرية ،، ولكنه الآن أصبح يضع العاطفة البريئة فوق العلم وفوق العقل بل وفوق كل شيء ،، هذا هو التحول الكبير الذي طرأ على كونت ،، لقد قال لحبيبته : إن كتابي القادم سوف يكون عبارة عن أوبرا ضخمة تعلن الأولوية العليا والإجتماعية للحب الكوني ليس فقط على القوة وإنما أيضاً على العقل 0
· مهما يكن من أمر فإن كونت راح يتخلى عن خط القوة لكي يتبنى خط الحب ،، هذا الحب الكوني الذي يشمل البشرية جمعاء ،، والفضل في ذلك يعود إلى قصة حب شخصية عذراء طرأت على حياة هذا الفيلسوف وهو منهمك في بحوثه الفلسفية الجافة ،، وهكذا أصبح كونت صوفياً يمجد القيم المثالية بعد أن كان مشغولاً فقط بتأسيس الحضارة العلمية التكنولوجية ،، اي حضارة القوة والسيطرة على الطبيعة والبشر ،، ولكن للأسف فإن الحضارة الغربية لم تتبع كونت الثاني بل ظلت متعلقة بكونت الأول بل واعتبرت أن كونت الثاني قد خان كونت الأول 0

( مونتسكيو )

· مفكر عاش في عصر التنوير واخترع نظرية الحكم الحديث القادم على الفصل بين السلطات ،، ولد عام 1682م ، وتوفي عام 1755م عن 66 عاماً وكانت عائلته أرستقراطية غنية 0
· كان مونتسكيو مستنيراً منذ بداية حياته الفكرية ولذلك فقد وقف في وجه التعصب الديني المسيحي السائد في عصره واتبع طريقة التسامح والإنفتاح في التعامل مع الآخرين 0
· يرى مونتسكيو أننا لا نستطيع أن نبني الجديد قبل أن نهدم القديم ولا أن نركب قبل أن نفكك ،، وبالتالي فهدم وتفكيك النظام القديم للحكم المستبد كان الشرط الضروري الأولي لبناء مشروع جديد ،، وهذا ما فعله مونتسكيو في كتابه الضخم الذي خلد اسمه أبد الدهر ( روح القوانين )0
· هكذا نلاحظ أن الفكر يسبق السياسة دائماً فقبل اندلاع الثورة الفرنسية كان الناس والشعب قد تشبعوا بأفكار مونتسكيو وفولتير وروسو 0
· في ( روح القوانين ) نرى أن هذه هي أول مرة في التاريخ يقوم فيها مفكر بدراسة القانون بشكل علمي وموضوعي على هذا النحو الدقيق والمدهش !! 0
· في هذا الكتاب الضخم يقرر مونتسكيو الفصل بين السلطات الثلاث
( السلطة التنفيذية – الحكومة ) و ( السلطة التشريعية – البرلمان ) و ( السلطة القضائية – القضاء ) وهذه هي النظرية السياسية الحديثة التي تسيطر على المجتمعات المتقدمة في الغرب 0
· ينبغي العلم أن هذا الكتاب الذي أصبح دستور الدول المتقدمة تعرض لهجوم ولكن المثقفين وعلى رأسهم دلامبير و ديدرو وروسو وفولتير وسواهم رحبوا فيه أجمل ترحيب ورأوا فيه بداية العصور الحديثة ،، عصور الحرية والعدل والمساواة ولكن بعضهم عاب عليه بعض النزعة المحافظة لأنه يعطي الأولوية في الحكم للطبقة الأرستقراطية ،، وهذا طبيعي لأن مونتسكيو أرستقراطياً ولم تكن أي ثورة قد حققت أي مطلب من مطالب مونتسكيو لأن الثورات الأوروبية جاءت من بعده ولذا يرى محبوه أن هذا الخطأ يغفر في بحر هذا الكتاب الخطير !! 0

( سبينوزا )

· أصل أسرة سبينوزا يهودية أتت إلى هولندا من الأندلس بعد انهيار الحكم الإسلامي فيها على يد المسيحيين المتعصبين الذين ضايقوا اليهود واستولوا على ممتلكاتهم وحقوقهم قسراً بعد أن كانوا ينعمون في أجواء الحرية لدى المسلمين 0
· يرى اسبينوزا أن الأصوليين واللاهوتيين هم أصل أي استبداد0
· سبينوزا كان يعيش في عزلة وقد حرص على عدم نشر أفكاره وآرائه عن الدين إلا أن سمعته قد انتشرت بين الناس بأنه ملحد لا يؤمن بأي دين من الأديان بما فيها الدين اليهودي ،، الذين الذي نشأ فيه ،، وبالطبع فإن سبينوزا لم يكن ملحداً بالمعنى الذي يقصدونه ولكن فهمه للدين كان أكبر من مستوى أناس عصره0
· الباحث الفرنسي ( جان بريبوزييت ) أحد كبار المتخصصين في فلسفة سبينوزا يقول : الشيء المدهش لدى سبينوزا هو تلك الإرادة القوية التي كان يتحلى بها فقد استطاع أن يتحدى المتعصبين من طائفته اليهودية وعلى الرغم من أنهم كفروه بل وحاولوا اغتياله فإنه لم يتراجع عن أفكاره الفلسفية 0
· يقول سبينوزا : المثقف الذي لا ينشق على ذاته ويعلن العصيان على طائفته وانغلاقه الضيق لا يستحق مسمى مثقف أصلاً 0
· متعصبوا اليهودية لا يزالون يكفرونه حتى اللحظة !!! 0
· في عام 1756م أطلق مجلس الحاخامات في هولندا فتوى بتكفير سبينوزا واتهموه فيه بالزندقة ثم حاول أحد المتعصبين قتله بضربة خنجر لكن لحسن الحظ كانت فروة المعطف الذي يرتديه سبينوزا سميكة فلم يتغلغل الخنجر في الجسم بقدر ما سبب لسبينوزا جروحاً غير عميقة ،، وقد احتفظ سبينوزا بهذا المعطف حتى نهاية حياته وكان يريه كل زائر له !!0
· بعد حادثة الإتيال هذه انسحب سبينوزا من الحياة العامة وعاش متوحداً بشكل زاهد ومتقشف ،، وكان يكسب رزقه من صقل النظارات لأن عائلته قد حرمته من الإرث الكبير بسبب فتوى التكفير التي صدرت بحقه ونبذه من قبل الطائفة اليهودية ولولا ذلك لاستطاع أن يعيش حياة الأثرياء المرفهين ولكنه فضل أن يعيش بأفكاره !!0
· غادر مدينته الأصلية لكي ينجو من الأذى والإغتيالات وذهب للعيش في إحدى ضواحي لاهاي والتحق عندئذ بالأوساط الليبرالية المسيحية المستنيرة التي حمته واحتضنته بعد أن توسمت فيه علائم العبقرية لكنه لم يعتنق المسيحية بعد خروجه من اليهودية بالرغم من هالة الحماية التي أحاطته به والتسامح الذي عايشه بأم عينه بل إنه خرج على كل الأديان وراح يتخذ الفلسفة ديناً !! 0
· حاول سبينوزا تفسير التوراة والإنجيل بشكل عقلاني وكان ذلك يعتبر بمثابة العمل الجديد كلياً بالنسبة لتلك الفترة بل كان يعتبر جرأة جنونية لا تكاد تصدق لذلك كفروه ولعنوه من كل الجهات وهنا تكمن محنته ومحنة كل الروا المصابين بمرض نادر : هو حب الحقيقة وكأنها عشيقة !! 0


( شوبنهاور )

· هو فيلسوف التشاؤم الأكبر في العصور الحديثة 0
· كان معاصراً لهيغل بل كان خصمه اللدود ،، ولد شوبنهاور في عام 1788م في عائلة تجارية غنية وكان والده يريد أن يصنع منه تاجراً ثرياً ولكن مواهبه الأدبية والفكرية كانت قد تفتقت مبكراً وردعته عن المضي قدماً في التجارة ،، فبدلاً من أن يصبح تاجراً ثرياً أصبح فيلسوفاً كبيراًً !!0
· الواقع أن ثروته العائلية قد ساعدته في اكتساب المعارف والعلوم وتعليم اللغات من دون أن يكون مضطراً للعمل وكسب الرزق كما حصل لـ هيغل مثلاً وكذلك معظم المفكرين والعلماء فالذين ولدوا في عائلات غنية نادرون في التاريخ ،، معظم المشاهير أبناء فقراء وعائلات متواضعة ولهذا السبب استطاع شوبنهاور منذ نعومة أظافره أن يسافر إلى بلدان أوروبية على هواه كما استطاع أن يتفرغ لتعليم اللغات الأجنبية فأتقن الإنجليزية والفرنسية0
· توفي والده بعد أن سقط من شرف عال وكثرت الأقاويل في سبب موته من أنه كان انزلاقاً عادياً أو كان انتحاراً أو كان قتلاً من زوجته الذي كان بينها وبينه شجار دائم ،، ومن هنا كره شوبنهاور أمه وظل يبغضها طوال حياته !! 0
· بعد وفاة والده انتقل مع أمه إلى فيمار حيث عاشت عيشة الأميرات المثقفات وأنشأت في بيتها صالوناً أدبياً ، ومن الجدير بالذكر أنها كانت مثقفة ثقافة واسعة وكانت كاتبة روائية وقد حققت نجاحاً لا يستهان به وكانت تستقبل كبار أدباء ألمانيا وعلى رأسهم غوته في بيتها وهناك تعرف الصبي شوبنهاور على أديب ألمانيا الكيبر 0
· ذهب شوبنهاور إلى ألمانيا للإستماع إلى الفيلسوف ( فيخته ) وحضور دروسه لأنه كان حينها أهم فيلسوف ألماني خصوصاً بعد وفاة أستاذه ( كانت ) ، وكان فيخته مشهوراً أنه كان خطيباً مفوهاً ، فكتابه ( خطاب موجه إلى الأمة الألمانية ) قد هز النخب السياسية والثقافية هزاً 0
· استقر في برلين وكلف بإعطاء بعض الدروس الفلسفية وأخطأ عندما اختار نفس توقيت هيجل في إلقاء المحاضرات فكان الطلبة يذهبون إلى هيجل بالطبع ويتركون الفيلسوف المبتدئ شوبنهاور وكان هيجل حينها في قمة عطائه وأوج شهرته 0
· أقوال شوبنهاور :
· 1- فيما يخص القسوة لا يقل الإنسان وحشية عن أي نمر أوضبع0
· 2- حياة الإنسان كلها ليست إلا نضالاً مستميتاً من أجل البقاء على قيد الحياة مع يقينه الكامل بأنه سيهزم في النهاية 0

( الفلسفة الأمريكية )
· في بداية القرن العشرين ظهر كتاب ( الفلسفة البراغماتية ) لـ ( وليام جيمس ) عام 1907م وقد ساهم هذا ال كتاب في شهرة هذه الفلسفة وهيمنتها على العقلية الأمريكية ،، وملخص نظرية جيمس هو ( أن قيمة فكرة ما تقاس بمدى فائدتها العملية لا بمدى صحتها أو عدم صحتها ) أي أن ( الحقيقة هي عبارة عن صيروة في حالة الحصول وليست معطىً جاهزاً ولا يمكن التحقق منها إلا بمقدار الرضا الذي تقدمه للفرد )0
· الفيلسوف الأمريكي الآخر الذي أثر على العقلية الأمريكية هو ( جون ديوي 1859 – 1952م) وقد عاش ما يقارب القرن من الزمان ومن أهم كتبه ( الطبيعة البشرية والسلوك ) الصادر عام 1922م ،، وقد اشتهر ديوي داخل مناخ الفلسفة البراغماتية بتشكيل تيار يدعى ( الفلسفة الأدواتية ) وهي فلسفة تعتبر المعرفة بمثابة أداة الممارسة العملية وإلا فلا نفع منها ،، فالفلسفة إذا لم تساعدنا على حل مشاكلنا اليومية أو الحياتية فلا تستحق أي عناء0
· اشتهر ديوي بأنه ( فيلسوف التربية الأمريكية ) فجميع التلاميذ تربوا على نظرياته البيداغوجية التي أثبتت فعاليتها ونجاحها وقد ساهم هذا الفيلسوف الكبير في تأسيس العلوم الإجتماعية الأمريكية والبعض يعتبر نظرياته بمثابة ثورة كوبرنيكية في مجال علم النفس والتربية وقد أولى هذا الفيلسوف الكبير أهمية قصوى للمحيط الإجتماعي الذي ينشأ فيه الطفل أو التلميذ واعتبر أن تأثيره حاسم على تربيته وتشكيل شخصيته0

· ( خواطر في الفلسفة العالمية الحديثة )
· جون رولس مؤلف كتاب ( العزلة ) ينبغي قراءته0
· المفكرين الحقيقيين هم وحدهم الذين يستطيعون التوصل إلى مرحلة بلورة المصطلحات الكبرى التي تضيء بطرفة عين غياهب الظلمات 0
· يرى ( أوليفييه روا ) أن العولمة قد شجعت الحركات الأصولية في العالم 0
· الليبرالية لها مفهومان : إيجابي وسلبي ،، الإيجابي هو الحرية المسؤولة والأخلاقية ويدخل تحت مفهومها مجموعة من المفاهيم مثل إحترام التعددية الفكرية والسياسية وبالتالي الأقليات واحترام حرية الفكر وبالتالي التأليف والنشر والصحافة ،، حرية الإنتخابات ،، التسامح الديني ،، حقوق الإنسان ،، حقوق المرأة 000الخ وكل هذه هي قيم ايجابية بامتياز ،،،، ولكن لها معنى سلبي وربما كاريكاتوري لليبرالية ،، فقد انعكس معناها مؤخراً في الغرب وأصبحت تعني ( العولمة الرأسمالية المتوحشة )0
· الحضارة الإسلامية نفسها كانت ليبرالية انسانية النزعة إبان العصر الذهبي فنحن سبقنا الغرب إلى الليبرالية واحترام حق الفرد في الحرية الفكرية والنقدية باعتبار أن النقد هو الوسيلة الأساسية للتطور والتقدم 0
· وضع المثقفين العرب اليوم يشبه وضع المثقفين الغرب إبان القرنين السابع عشر والثامن عشر ،، ففي ذلك الوقت كان الأصوليون المسيحيون يرعبون فلاسفة التنوير ويخيفونهم حقاً ،، تأمل ما حصل لديكارت وغاليليو وفولتير وروسو وسبينوزا ،، فكان معظمهم إما منفياً أو ملاحقاً من السلطات أو مرعوباً لسبب آخر !! 0

خواطر من كتاب : حضارة مصر ، أرض الكنانة

خواطر من كتاب : حضارة مصر ، أرض الكنانة
للدكتور : سليمان حزين ( بضم الحاء وتشديد الياء مع الكسر )0
عبدالله أحمد الباكري
binbakry@hotmail.com

• ما اخترناه من فصول هذا الكتاب هو الفصل الذي يتعلق بالأنثروبولوجيا 0
• اتفق كثير من علماء الأنثروبولوجيا على مقاييس في بنية الإنسان يصنفون على إثرها سلالات بني البشر ،، ومن أهم تلك المقاييس :
• ( 1)- مقاييس جسمية وهيكلية : منها شكل الوجه والرأس لا سيما ما يعرف بمقياس الرأس ( cephalic index ) وهو نسبة العرض إلى الطول على اعتبار أن الطول يساوي مائة 0
• ( 2 ) – لون البشرة والجلد ويتوقف ذلك على مقدار المادة الملونة ،، أي ( pigmentation ) الموجودة تحت الجلد 0
• ( 3 ) – نوع الشعر ويتوقف ذلك على قطاع الشعرات ،، فقد يكون الشعر مختلفاً في الشكل أي انه قد يكون مستديراً أو بيضياً ( على شكل بيضة ) أو مضغوطاً لأن هذا الإختلاف أيضاً يجعل الشعر يختلف في نوعيته فقد يكون مستقيماً أو متموجاً أو متجعداً أو ملتفاً على بعضه حتى يشبه حبات الفلفل 0
• الصحاري المقفرة بجوار النيل كان لها دور كبير في تزهير الغزاة بأرض مصر أو احتلالها ولعل هذا يكون السر في أن سكان مصر استطاعوا على الدوام أن يحافظوا على أسس تكوينهم الجنسي العام ،، فاستوعبوا الغزاة وهضموا أعدادهم القليلة التي سمحت بتسريبها قساوة الصحراء0
• إذا تحدثنا عن مقاييس السلالة في جزيرة العرب فإننا نتحدث عن شمال الجزيرة بالإضافة إلى شمال اليمن الذين يشبهون إلى حد ما سلالة البحر المتوسط التي ينحدر عنها الشعب المصري بينما عرب الجنوب يمتازون بــ غلظ الملامح 0
• الغريب العجيب أن القبائل الجنوبية التي دخلت مصر قليلة بالنسبة للقبائل الشمالية (( هذا الأمر يحتاج إلى دراسة لأن المعروف تاريخياً أن أغلبية جيش الفتح كان من أهل اليمن )) – ولهذا كما يقول المؤلف أن هذا هو السر في أن غزوات العرب المتلاحقة على مصر لم تؤثر في تكوين المصريين العام لأن العناصر الجديدة متشابهة في صفاتها العامة لسكان مصر أي سلالة البحر المتوسط0
• كثير من القبائل العربية لم تمتهن الزراعة في مصر ولذا لم تستقر في مصر بل جعلتها سبيلاً لمرورها إلى صحراء أفريقيا ( شمال ما يسمى اليوم بـ ليبيا وتونس والجزائر ) والتي تشبه موطنهم الأصلي جزيرة العرب فمارسوا الرعي والتنقل كما حلا لهم 0
• بعد حكم المماليك انتهى الحكم العربي واستطاعت مصر حينها أن تهضم العنصر العربي وتذوبه فيها ،،، ولهذا جاء العصر الحديث ومصر لم تغير طابعها القديم بل حافظت في الجملة على أسس تكوينها الجنسي ( السلالي )0
• الحاميون الأوائل أسسوا المجتمع المصري ،، فمنذ وجود الإنسان الأول قد نزحوا من شرق أفريقيا نحو وادي النيل ( مصر ) ثم أضيفت إليهم عناصر ممن نسميهم الساميين وقد أتوا على شكل غزوات متتالية من غرب آسيا ثم أضيفت إليها عناصر من هنا ومن هناك ولكن كلها ما لبثت أن انهضمت في عنصر البحر المتوسط الأصيل في مصر 0
• من الممكن أن نقول أن المصريين شعب يمتاز سلالياً بخصائص سكان البحر المتوسط ،، أي أنهم يمتازون بالرأس المتوسط وبالوجه البيضاوي أو الطويل وبلون البشرة الأسمر أو القمحي ثم بلون العيون العسلي الداكن وبالشعر المتموج أو المجعد وبالأنف الذي يميل إلى الإستعراض على الجملة 0
• يقول بعض الأنثروبولوجيون أن الأقباط هم خير من يمثل حقيقة السلالة المصرية بينما الصحيح أنهم لا يمثلون ذلك خصوصاً إذا علمنا تاريخياً أن غالبية سكان مصر المسلمين هم في حقيقتهم أقباط تحولوا جملة في نهاية القرن الثالث عشر إلى الإسلام بعد تلاشي دور الكنيسة في مصر تدريجياً بعد الفتح الإسلامي0
•

خواطر من كتاب تأملات في الإنسان

خواطر من كتاب تأملات في الإنسان
للكاتب المرحوم رجاء النقاش
إعداد عبدالله أحمد الباكري

- الممتازون يقعون فريسة لبعض النفسيات التي تحارب النجاح وتعاديه وهذا ما حدث لسقراط وللطفلة الفرنسية جان دارك 0
- ليست هذه النماذج البشرية إلا نماذج مجسدة فالمهندس الناجح والفنان الموهوب والفتاة الجميلة والشخص المحبوب ، كل هؤلاء يعانون هذه المشكلة ، فالخوف من الإمتياز كما يقول أحد علماء النفس هو ظاهرة ومعضلة من ظواهر النفس البشرية 0
- المجتمع كلما تقدم وانفتح واتسعت فرص الحياة فيه أصبحت مشكلة الفرد الممتاز أقل انتشاراً وأقل عنفاً0
- الإمتياز ابتكار وتجديد وخروج عن العادة ، والناس تستريح للعادة القديمة حتى لو كانت سيئة على أن تحتمل هموم التجديد والإبتكار0
- لذة الفشل تبدأ عندما يلقي الإنسان سبب فشله على الآخرين فيشعر بأنه برئ أو شهيد ويبعد عن نفسه مسؤولية الوضع القائم0
- إن الذي يضع مسؤولية فشله على الغير هو انسان يشعر أنه خال من العيوب ، فهو يشعر أيضاً أنه على جانب من الأهمية !! 0
- لذة الفشل ، والكلام عن أن الآخرين هم السبب ، لذة لا تعادلها لذة كما أنه مخدر خطير للإنسان0
- الممثل الأمريكي الشهير جيمس دين مثل بطولة شرقي عدن 0
- أوسكار وايلد ناقش نفسه طويلاً في مسألة الحزن والإبتسام ، وتوصل أخيراً إلى أن الطريقة الوحيدة للقضاء على متاعب الحياة هي الإبتسام 0
- تبين لأوسكار وايلد بعد حياة الترف الأرستقراطية ثم السجن والعذاب أن المبتسمين هم الحزانى الحقيقيون في هذا العالم وهم الفاهمون لسر الحياة الحقيقي ، أما أصحاب الكآبة والدموع فهم عابرون على السطح 0
- إن البطل يختار التفاؤل والمرح حتى وهو غارق في لجة الأحزان0
- روت زوجة الأديب الروسي تشيخوف أنه أضحكها بعمق قبل وفاته بساعات وهو مريض على السرير بالرغم من يقينه بوفاته ، لقد كان آخر ما تركه من الحياة التي ظلمته كثيراً وعذبته أفضع العذاب 000هو ابتسامة حلوة جميلة ورغبته في أن يضحك الآخرين رغم المأساة ، ورغم الحزن والمرض والموت 0
- إن الإبتسام هو سر الحياة وهو الترفع عن أذاها والتكبر على مشاكلها ، وهو الجهد المتواضع النظيف لمواجهة الموت والصعاب0
- إن حبيبك الذي هجرك وصديقك الذي تخلى عنك وزميلك الذي لا يبالي بمشاعرك والمرض الذي قد يهاجمك 0000كل هؤلاء يخافون ابتسامتك 0
- قصة اسماعيل أدهم عبقري الإسكندرية 61 / 293
- العبقري لا يحتمل ثرثرة المرأة وضجيج الأطفال وهو غالباً ما يبني حياته على أساس الوحدة والعزلة ، إنه يريد أن يعيش مع أفكاره ونفسه أكثر من أن يعيش مع الناس والمجتمع 0
- إن أجمل ما نتعلمه من الفنان ( والت ويتمان ) أنه يحتضن الحياة ويقبل عليها بنفس مفتوحة ، وأن تعيشها بشجاعة كما يعيشها الشاعر0
- إن تقبل الحياة يحتاج إلى نفسية متفتحة حية 0
- كان تولستوي يقول عن أحد الناس : لولا حبه للكلاب لكان أسوأ الناس في العالم !! ، ففضيلته الوحيدة أنه يحب ، يحب أي شيء ولو كان كلباً 0
- أليس من حق الفنان أن يطلب من الناس أن يعاملوه معاملة خاصة 0
- إن حياة أوسكار وايلد تقدم لنا تجربة عميقة تدلنا على أن هذه الفكرة خاطئة 0
- لقد كان تولستوي يخاف على حياته أن تصبح تافهة أو أن تصبح كريهة ، ولذلك كان يقوم بحراسة نفسه حراسة دقيقة فيطرد المشاعر السيئة من نفسه ويرفض اللحظة السطحية التي بلا معنى أو طعم ، وبهذه الطريقة استطاع تولستوي أن يعيش اثنتين وثمانين سنة كلها خصبة وفعالة ، وعميقة في كل لحظة من لحظاتها 000 في القلق والإضطراب مثلما هي في الإستقرار والهدوء 0
- حكمة جيته تتلخص في : عمل الواجب القريب منا ، فكثير من الشباب يستهترون بهذا الواجب لأنهم يريدون أن يحققوا أحلامهم بالبراشوت لا بالسير خطوة خطوة في تأن وتواضع 0
- سر السعادة الحقيقية هو السعادة الداخلية العميقة 000 هذا ما توصل له جيته وسائر العظماء الذين أعطونا السر الذي نكتشف به حقيقة الحياة0
- لقد ظل جيته يعمل حتى آخر يوم من عمره بنشاط ومرح طيلة ثمانين عاماً ، يعمل ويلتمس السعادة والفرح وعذوبة الحياة : في العمق 000 في عمل الواجب القريب منه دائماً 00في الدخول من الباب الضيق الذي لا يقبل عليه الكثيرون0
- المعرفة قلق وألم 000 ولكنها أرقى طريق إلى تعميق الحياة وتنويعها ، وتوسيع أفق الإنسان ، وخلق صلة واسعة بينه وبين العالم 0
- حاول الكاتب الإنجليزي سومرست موم أن يحدد أهم أروع عشرة أعمال فنية في أدب العالم كله فاختار قصة ( الأخوة كرامازوف ) للأديب الروسي ديستويفسكي في أول القائمة 0
- كان الأديب الروسي الشهير تورجنيف يقول أنه مستعد للتنازل عن كل مجده الأدبي مقابل أن يجد زوجة وفية تشعر باللهفة وهي تنتظره على الغداء إذا تأخر بعض الوقت0
- أقل الطبقات التي يشيع بينها القلق هي الطبقات العاملة كالفلاحين والعمال ، وأن أكثر الفئات الإجتماعية اضطراباً هم فئة المثقفين0
- عندما اندلعت ثورة روسيا عام 1917م انهار الأدب على العموم لأنه يحتاج إلى بيئة حرة بالإضافة إلى أن الأدب يحتاج إلى فردية ، وهي محرمة ومحاربة من قبل النظام الإشتراكي ولكن في ذات الوقت ازدهرت فنون أخرى مثل البالية والرقص الشعبي والموسيقى وغيرها من الفنون التي تعتمد على الجماعات لا على الأفراد0
-

خواطر من أطروحة الدكتوراة لـطه حسين ( فلسفة ابن خلدون)

خواطر من أطروحة الدكتوراة لـ
الدكتور العبقري : طه حسين – رحمه الله
بعنوان ( فلسفة ابن خلدون في المقدمة )

• الأنساب العربية كباقي التقاليد العربية نسخت في القرنين الثاني والثالث للهجرة ، إما لأسباب سياسية أو ملقاً لكبار الأغنياء0
• حياة ابن خلدون كلها جاه ومنصب ثم عزل و عزلة ثم جاه ومنصب ثم عزل ،، وهكذا 0
• يرى ابن خلدون أن التاريخ يعيد نفسه كثيراً ولعله أول من تطرق إلى هذا الأمر0
• ابن خلدون هو أول مؤرخ قديم نظر إلى التاريخ من حيث أنه كل لا يتجزأ ، وتخيل طريقة لتمحيص الوقائع التي تكونه ، وابتدع علماً جديداً يساعده على فهمه 0
• ابن خلدون سن منهجه في المقدمه ولكنه يخالفه أحياناً في عرضه لسرده0
• يرى ابن خلدون أن المؤرخين عموماً يخطئون في تاريخهم لأسباب معينة ، مثل :
• 1- التشيع عموماً ، مثال الشيعة يتحاملون في تاريخهم على بني أمية0
• 2- تصديق الروايات السابقة دون فحص أو تمحيص0
• 3- الجهل بطبائع الأحوال في العمران ( طبائع المجتمعات )0
• ابن خلدون سبق مونتسكيو إلى مسألة الجبر التاريخي0
• يرى ابن خلدون أن تشابه المجتمعات أحياناً يعود إلى الوحدة العقلية للجنس البشري بالدرجة الأولى ، ولكنه أحياناً يعود إلى سبب آخر هو التقليد وقد قسمه إلى ثلاثة أنواع :
• 1- تقليد المحكوم للحاكم 2- تقليد الغالب للمغلوب ( قليل ) 3- تقليد المغلوب للغالب ( كثير )0
• أما ختلاف المجتمعات الذي سماه بالتباين ، فيعود في نظره إلى عدة أسباب :
• 1- التأثير الجغرافي ، فصحراء البدو غير مدنية الحضر ، وأهل الساحل يختلفون عن الداخل البري ،، وهكذا0
• 2- التأثير الإقتصادي ، المجتمع المعتمد على الزراعي أكثر رقياً من المعتمد على الرعي ، واهل الصناعة أرقى من أهل الزراعة وهكذا0
• 3- وأخيراً ، يتغير المجتمع بتغير الحكومات 0
• يرى ابن خلدون أن لا شيء في أحداث التاريخ يسمى صدفة وأن من الضروري أن ندرس القوانين التي يحدث بها التطور ويقرر أن هنالك قوانين تسير الحركة الإجتماعية وسمى تلك القوانين بـ علم العمران0
• نقاء النسب عند البدو أظهر من الحضر لحرصهم على عدم الإختلاط بغيرهم ولكن طرات تغيرات في القرون اللاحقة أفسدت هذا النقاء كـ الجوار وهو إدخال عنصر لاجيء من قبيلة أخرى إلى القبيلة لظروف سياسية أو اجتماعية ، ثم حصل الموالي المعتقون فيما بعد على حق يماثل هذا ، وبمرور الزمن اعتبر المولى عضواُ أصيلاً في القبيلة حتى آل الأمر في القرن الثالث من الهجرة أن أصبح من المستحيل أن يفرق بين الموالي وحماتهم ، والتبس على رواة النسب أصل طائفة من القواد والعلماء أيما التباس0
• إذا دخل الترف على قبيلة أفقدها عصبيتها وبالتالي قوتها وبداوتها ولذلك رفض عمر بن الخطاب توزيع أراضي الفتح على الجند0
• ابن خلدون كان يحتقر الزراعة واعتبر أن الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين كانوا يحتقروها كذلك واستدل بحديث لا أدري عن صحته ، ويستدل بأنها طريق للرفاهية وبالتالي هي تضعف القبيلة0
• يقول ابن خلدون أن الدول في الأساس تتأسس على العصبيات0
• في عهد بني العباس أقصي العرب من الجيش لدرجة أن جيش الخليفة المأمون لم يكن به عربي واحد على الإطلاق0
• انتشرت الشعوبية وأصبح الشعراء من ذوي الأعراق الفارسية يفتخرون بعرقيتهم الفارسية كأبي نواس 0
• يقول ابن خلدون أن العرب لا يتغلبون على قطر ما إلا أصابته الخرائب 0
• العرب يهدمون الصروح والآثار العظيمة ليأخذوا حجارتها ويستفيدوا منها عند الحاجة ، ويغتصبوا بالقوة أملاك المغلوبين ، فهم شعب من الناهبين الأشقياء ، ويستدل على ذلك بغزوهم وتخريبهم لشمال أفريقيا في القرن الخامس 0
• العرب ليسوا أهلاً لتأسيس دولة إلا عن طريق أثر ديني قوي0
• العرب يجهلون بسياسة الملك0
• العرب يبالغون في احتقارهم للفنون والعلوم ويستشهد ابن خلدون بان معظم العلماء من أمة فارس0
• يقول ابن خلدون حول مسألة الرق : إن الإنسان حر بطبيعته ، ويجب – لأجل أن تسود العدالة في المجتمع – أن تكون أول غاية للإجتماع ضمن تلك الحرية واحترام الكرامة البشرية0
• يرى ابن خلدون أن غاية التربية ليست إعداد أفراد جيدين يستطيعون تأليف أحسن حكومة كما يرى أفلاطون وأرسطو ومونتسكيو بل يرى كما يرى رجال التربية الحديثة – ولا سيما اسبنسر – إعداد رجال يستطيعون العيش جيداً 0
• يرى ابن خلدون أن تعليم القرآن الكريم في بداية نشأة الطفل لا يفيده في تعلم البلاغة والحفظ كما يرى عامة الناس ولكن العادة طاغية ومستبدة 0

خواطر من كتاب رجال عاشوا للعلم

خواطر من كتاب : رجال عاشوا للعلم
لمجموعة من رجال العلم الأمريكيين 0
إعداد : عبدالله بن أحمد الباكري
binbakry@hotmail.com

( نـيـوتـــــن )

• ولد نيوتن طفلاً في غاية الضعف حتى ليقال أنه كان عليه أن يرتدي دعامة عنق خاصة في شهوره الأولى لتحمل رأسه على كتفيه ،، لم يتوقع أحد أن يظل حياً ،، كانت أمه دائماً تقول له في شبابه أنه ولد صغيراً جداً لدرجة أنه كان يمكن وضعه في إناء صغيرا !! 0
• عندما بلغ الثامنة عشرة من عمره التحق بكلية ترنيتي ومرت السنون الأولى من الجامعة دون أن يلفت النظر بشكل خاص ثم وقع تحت تاثير إسحاق باور وهو رجل عبقري في الرياضيات وكان باور من أوائل الذين أدركوا عبقرية نيوتن ،، واستطاع نيوتن أن يجلس على كرسي أستاذه ( باور ) وهو في السادسة والعشرين من عمره !!0
• يقول كاتم سره ( همفري نيوتن ) إنه لم ير نيوتن يروح عن نفسه بنزهة في الهواء الطلق أو بركوب الخيل أو لعب الكرة أو غير ذلك ،، فقد كان يؤمن أن كل ساعة لا يصرفها في دراسته ضائعة 0 كثيراً ما يقال إن نيوتن كان يلقي محاضراته في قاعة خالية بنفس الحماس الذي يلقيها وهي مكتظة بالطلبة 0
• عاصر ( ليبنتز ) وتوصل الإثنان في نفس الوقت إلى علم التفاضل والتكامل وقد تعارك الرجلان بشدة حول أحقية كل منهما في هذا الكشف !! 0
• تعرف نيوتن على عالم الفلك الشهير ( هالي ) وبعد نقاش علمي جميل بينهما توصل نيوتن إلى بعض القوانين العلمية التي نشرها في كتابه الشهير ( المبادئ )0
• ما أن انتهى نيوتن من كتابه ( المبادئ ) حتى أنه كان يعاني من نوع من ( الإنهيار العصبي ) فقد كان يشكو من عدم قدرته على النوم ومن فقدانه لتماسكه الذهني السابق كان يكتب خطابات شديدة اللهجة إلى أصحابه ثم يعتذر لهم 0
• في عام 1696م تخلى نيوتن عن حياته الأكاديمية العلمية واحتل منصب مدير إدارة صك النقود وظل ما تبقى له من حياة يتلقى هالات التبجيل والتكريم نتيجة ما حققه في ميادين العلم وقد أعطي لقب ( فارس ) في عام 1705م وعين لمدة سنتين رئيس الجمعية الملكية 0
• وفي الربع الأخير من حياته لم يقدر نيوتن أن يقدم أي إضافات هامة للعلم ،، قال البعض : إن عبقريته الخلاقة قد احترقت ،، وقال البعض الآخر : إنه وقد أقام أساس علم البصريات واخترع حساب التفاضل والتكامل وقدم قوانين الجاذبية والحركة وكشف عن نظام حركة الكون لم يعد أمامه ما يضيفه في ميادين العلم 0

( لا بلاس )

• كان مؤرخوا العلوم على حق عندما أطلقوا على الماركيز ( دي لابلاس ) اسم نيوتن فرنسا 0
• لم يكن لابلاس رجلاً شريراً أو خبيثاً بل كان يمد يد العون إلى العلماء الشباب ، وقد استطاع لابلاس أن يحتفظ برأسه في زمن عرف بطيران رؤوس كثير من معاصريه إذ أن الإنقلابات والتغيرات في الحكم في ذلك الوقت فما أن حكم الجمهوريون حتى أصبح لابلاس أكثر جمهورياً من الجمهوريين أنفسهم وما أن سيطر نابليون على الحكم حتى أصبح وزيراً لداخليته رغم ضعفه في أمور الإدارة والقيادة وما أن عادت أسرة البوربون إلى الحكم أصبح أكبر مؤيدي الملكية !! 0
• ما يؤخذ على لابلاس أنه كثير السرقة من علماء آخرين دون الإشارة إلى ذلك 0
• كان لابلاس يواصل دراساته وبحوثه بهمة لا تعرف الكلل والملل0
• انتهت حياته قبيل احتفاله بعيد ميلاده الثامن والسبعين بأيام معدودة في عام 1827م ، ويقال أنه قبيل وفاته : إن ما نعرفه قليل وما نجهله كثير 0

( بريستلي )

• مخترع المياة الغازية ،، وقد أثار اختراعه هذا إعجاب الجمعية الملكية فمنحته ميدالية ( كوبلي ) وهي أكبر جائزة في الكيمياء0
• وفي يوم الباستيل عام 1789م شارك بريستلي جماعة من أصدقائه في احتفال هادئ لهذه المناسبة في برمنجهام وقد كوفئ بإحراق منزله0

( لافوازييه )

• اشتهر انطوان لوران لافوازييه بأنه مؤسس علم الكيمياء الحديثة 0
• ولد لافوازييه في عام 1743م وماتت والدته وهو مازال صغيراً0
• مكتشف الأوكسجين وهو الذي استنتج أن الماء مكون من ذرة أكسجين وذرتين هيدروجين ، وهو مؤسس علم وظائف الأعضاء ( الفسيولوجيا )0
• كانت زوجته نعم الزوجه له حيث كانت تساعده في تجاربه في المعمل ، ومن خلال الملاحظات التي كانت تدونها دلت على أنها قد قطعت شوطاً كبيراً في الإلمام بالكيمياء !! 0
• كان لافوازييه مثل توماس توماس جيفسون يشبهه من وجوه كثيرة 0
• اختير في الجمهورية الجديدة عام 1789م – بعد الثورة – لرئاسة بنك فرنسا وكان جديراً بهذا المنصب وأظهر نبوغاً في الأمور المالية والإقتصادية قلما تجده في شخص اهتماماته الأصلية في علوم الكيمياء !! 0
• أعدم لافوازييه بالمقصلة في محكمة سريعة وخاطفة وظالمة وتحت ظروف غامضة ،، وعندما سمع جوزيف لاجرانج – عالم الرياضيات الكبير – إن قطع ذلك الرأس قد تم في لحظة ولكن قرناً آخر قد لايكفي لكي يظهر رأس آخر مماثل 0

( بنيامين فرانكلين )

• هناك قاعدة عامة تقول إن أعظم الكشوفات في علم الفيزياء قام بها رجال في العقد الثالث أو الرابع من حياتهم إلا بنيامين فرانكلين الذي بدأ اهتمامه في العلم وهو في الأربعين من عمره لأنه قبل ذلك كان مهموماً بكسب قوته وأولاده0
• فرانكلين هو مخترع مانعة الصواعق 0


( روبرت هوك )

• ولد طفلاً ضعيفاً منذ ولادته ولم تتحسن صحته بشكل ملحوظ طيلة حياته 0
• لم يكن هوك جميل المنظر ، إذ يصفه معاصروه بأنه كان رفيعاً منحنياً لا ترتاح له العين كثيراً لرؤيته ،، ففمه واسع رفيع وذقنه مدبب 0
• بالإضافه إلى جهوده في علوم الأحياء والميكروسكوبات والأرصاد ، كان هوك مهندساً ماهراً ، فبعد الحريق الهائل الذي عم لندن عام 1666م ، عين هوك رئيساً للجنة إعادة بناء لندن ، فاقترح بناءها على شكل مربع وبالفعل تم له ذلك وقد طبقت نيويورك هذا النموذج فيما بعد كما أن كثيراً من مباني لندن الشهيرة من تصميمه !! 0
• في عام 1703م توفي روبرت هوك وعند وفاته أقيم له جنازة محترمة حضرها كل أعضاء الجمعية الملكية الذين كانوا في لندن إذ ذاك إلا أن مكان قبر هذا الرجل لا يزال مجهولاً حتى اليوم !! 0
• يقول جون وارد : لو أن هوك كان أكثر إتزاناً وعمد إلى استكمال كل كشف إليه قبل أن ينتقل إلى كشف آخر لكان من المحتمل في بعض الحالات أن يؤدي خدمات أعظم ولاستطاع أن يتخلص من ذلك القلق المستمر الناجم من خوفه أن يحصل الآخرون على فضل يستحقه هو!! 0
• كان فضله على كثير من علماء زمانه وعلى رأسهم نيوتن !! 0
• كتب ل0ت0مور وهو مؤرخ لحياة نيوتن لو أن ذلك العالم الكبير ( نيوتن ) استطاع وهو في أوج شهرته أن يعبر عن تقدير أكبر وعطفاً أشد لزميله ( هوك ) ذلك العالم الكبير الذي كان يتمتع بروح قوية وذهن متقد سجينين في جسد مريض !! 0
• أما ناشر كتبه فقال : لعل أحد أخطائه أنه كان حساساً جداً ولا شك أن هوك كان سيلاقي معاملة أفضل لو أنه وجد في عصرنا الحاضر !!

( فراداي )

• لقد أكد المؤرخون قدرات فراداي العقلية الجبارة وتعلقه الكبير بتجاربه وأبحاثه العلمية وهذا ما جعله عازباً طيلة حياته ولذا فقد ولد فقيراً وعاش فقيراً ومات فقيراً 0
• كان عمله الذي استغرق كل حياته هو خير مكافأة له ولو أنه استثمر اكتشافاته لعاش في بحبوحة من العيش 0
• ولد فاراداي بالقرب من لندن وكان أبوه حداداً وكانت عائلته فقيرة جداً ولذا لم يستطع إكمال تعليمه حتى شهادة الإبتدائية لم ينلها !!0
• اشتغل في بداية حياته في تجليد الكتب وقد استفاد من هذه المهنة أن اطلع على الأبحاث والدراسات التي جعلته يهم شغفاً بهذا العلم ،، وبعد ذلك تقدم بطلب إلى الجمعية الملكية للعلوم لكنه رفض بسبب تعليمه ولأنه مجهول الذكر !!0
• قام بعمل التجارب بنفسه واتخذ من منزله معملاً له وعندما ذاعت شهرته رشح فاراداي لعضوية الملكية عام 18724م0

( جوزيف هنري )

• لم يكن في ماضي هنري ما يوحي بمدى قدرته ولا باتجاه ميوله ، فقد ولد عام 1797م بالقرب من نيو يورك ، ونشأ فقيراً واشتغل فلاحاً ثم صبياً في أحد المخازن ، وكان صبياً حالماً لا يكاد يلم بمبادئ القراءة والحساب ، وعندما وصل الثامنة عشرة من عمره انحصر اهتمامه في تربية الأرانب0
• أجرى تجربة عملية بمرأى من فاراداي الذي لم يتوانى من إبداء إعجابه به !!0
• عندما كان هنري في الخمسين من عمره كان يعتبر أحد قادة العلم في أمريكا ولكن معاصريه من العلماء الشباب كــ جراهام بل ومورس لم يكونوا يعرفوه إلا مدير المعهد العلمي الأمريكي وليس العالم البحاثة الذي أمضى خمسة عشر عاماً من عمره في البحوث الكهربائية والمغناطيسية التي سبق بها عصره وتقدم عليه بها !! 0

( جيمس كلارك ماكسويل )

• فتح ماكسويل ، أعظم عالم للفيزياء في القرن التاسع عشر عهداً جديداً في العلم 0
• ولد ماكسويل في مدينة أدنبرة عام 1831م وهو العام الذي أعلن فيه فاراداي كشفه الشهير عن التأثير الكهربائي المغناطيسي ونشأ في أسرة اسكتلندية قديمة اشتهر أفرادها بالفردية – التي تصل إلى حد الشذوذ !! 0
• كان والد ماكسويل رجلاً بسيطاً ولطيفاً يميل إلى الفرح ولديه شغف بالمسائل الميكانيكية لكن أمه كانت ذات مزاج حاد 0

( ويليام هارفي )

• ولد هارفي في مدينة فولكسلتون عام 1578م وأعطى أول محاضرة له في الدورة الدموية عام 1616م – في نفس العام الذي مات فيه شيكسبير ،، ,كان مثل شكسبير لم يترك لنا هارفي إلى جانب كتاباته سوى القليل عن أخبار حياته0
• كان هارفي عصبي المزاج وتصرفاته لا تخلو من بعض الغرابة ،، وقد تزوج ولكنه لم ينجب أطفالاً ،، وكان خطه رديئاً جداً ولكنه مقروء وكثيراً ما كان يخطئ في الهجاء إلى درجة تلفت النظر !! 0
• اكتشف دورة الدم في جسم الإنسان بعد أن كانت نظرية جالينيوس هي المعروفة والأشهر لقرون عديدة !!0
• السؤال الذي يطرح نفسه : هل له علاقة بسرقة ابن النفيس العالم المسلم الشهير الذي اكتشف الدورة الدموية الصغرى !!0

( تشارلز دارون )

• كان دارون يشغل نفسه بالصيد بعد أن فشل في دراسة الطب فذهب مع القبطان فيتزروى في رحلة بحرية بعد تردد شديد !!0
• في عام 1831م ، أقلعت السفينة ( بيجل ) وعلى ظهرها دارون وصحبه وكانت خطتهم أن يمسحوا شواطئ أمريكا الجنوبية وان يقوموا بقياساتهم الزمنية حول العالم 0
• عاد دارون إلى إنجلترا بعد أن تثبتت نظريته ( النشوء والإرتقاء ) في ذهنه ولكنه عاد والمرض يخيم على نفسه وظل كذلك حتى نهاية حياته ونحن نعلم اليوم أن مرضه كان نفسياً لحد ما وأن التوتر العصبي هو الذي كان يؤدي به إلى الصداع والأرق !! 0
• كان كثيراً ما يسير في الليل البهيم وحده ويظل هائماً يفكر حتى يقابل الثعالب في الفجر وهي تجري إلى مخابئها0
• لم يكن دارون ينوي نشر نظريته وقد تردد في ذلك كثيراً لأنه لا يريد تحمل الشهرة سواءً أكانت سلبية أم إيجابية ،، المهم أنه قرر أخيراً بعد أن علم أن هناك عالم شاب قد توصل إلى ذلك السر الذي احتضنه دارون لاكثر من عشرين عاماً وهذا الشاب هو ألفريد راسل والاس 0
• صدر كتاب دارون بمسمى ( أصل الأنواع ) وهو العنوان الذي اختاره الناشر الذكي عام 1859م حتى نفدت الطبعة الأولى في يوم واحد ،، إن هذا الكتاب الذي قدمه دارون على استحياء سرعان ما اعترف به كأحد الأعمال العظيمة التي أنتجتها البشرية !! 0
• وبعد تحقيق الكتاب للشهرة المدوية ، قال العالم هكسلي : كم نحن أغبياء لأننا لم نفكر في ذلك من قبل !! ، وهذا ما يحدث كثيراً في العلم ، حيث يأتي العالم الخلاق المبدع فيجمع حقائق ليست جديدة في فكرة خلاقة جديدة فتبدو أمام الناس أضواء جديدة تنير لهم العالم فتغير نظرتهم إليه 0
• سببت هذه النظرية زوبعة عظيمة ،، لم يكن دارون يحب المواجهة ولذلك فقد اكتفى في ضيعته المنعزلة يجيب على الخطابات ويستمع من بعيد لما يدور في المواجهة بين خصومه وزملائه العلماء الذين تصدوا للدفاع عن نظرية دارون 0
• كان العالم الشاب ( والاس ) قد توصل تحديداً لهذه النظرية عن طريق تدقيقه في مسألة أجنحة الطيور ، إذ قال : إن هناك ثلاثة أنواع من الطيور تستخدم أجنحتها فيما هو أكثر من الطيران فالبطة تستخدم أجنحتها كمجدافين والبطريق يستخدمها كزعانف والنعامة تستخدمها كشراع ،، فعلق دارون على هذه الجملة بقوله : إن هذا الشاب قد عثر على الإجابة السليمة للمشكلة في عبارة ( التعديلات التي تطرأ في أثناء الإنحدار )0
• الإنحدار يعني عندما ينزل الحيوان من درجة أعلى إلى درجة أدنى حيث على سبيل المثال يكون الطائر محلقاً في الجو ثم ينزل إلى درجة لا يستطيع خلالها الطيران 0
• خطوة إثر خطوة يجد المرء نفسه مضطراً إلى أن ينحدر في سلم الحياة حتى يصل إلى أكثر أشكال الحياة بدائية ، وكذلك خطوة إثر خطوة يرتفع المرء في سلم التطور من سمك الردغة إلى الزواحف إلى الثديات حتى يصل إلى الإنسان !!0

( بافلوف )

• يعتبر بافلوف – الفسيولوجي الروسي العظيم – أحد الشخصيات النادرة في العلم التي انتشرت أعمالها في جميع البلدان أثناء حياتها ولا أحد ينسى كلبه الصغير الذي يسيل لعابه بمجرد سماعه لقرع الجرس0
• لقد تركت بحوث ( بافلوف ) أثراً لا يمحى على علم الفسيولوجيا وعلم الأعصاب وعلم النفس ، وبالرغم من شهرته الواسعة لم تكن أعماله معروفة على وجه الدقة خارج بلاده0
• كان بافلوف رجلاً ذا مواهب متعددة واضحة ، متوقد الذهن قوي الذاكرة مليئاً بالنشاط والحيوية ، ولكنه ظل مع ذلك إلى نهاية حياته بسيطاً كل البساطة متواضعاً كل التواضع 0
• وبالرغم من أنه كان في الثمانين من عمره إلا أن حماسه لم يفتر للبحوث العلمية ، لقد كان الروح المحركة لأغلب البحوث التي تتم في المعمل ،، ولم يكن يتورع عن الرقص طرباً وهو يرى تجاربه تتكلل بالنجاح 0
• كان معمله منظماً كل النتظيم ،، ففي كل أربعاء يجتمع معاونوه ، وهم عشرات من العلماء لمناقشة مشاكلهم وتبادل الآراء يخصوصها ،، وكان بافلوف ذو الموهبة العجيبة على التحدث يدهش زملائه بين الفينة والأخرى0
• ولد بافلوف عام 1849م في أواسط روسيا ، وكان أبوه قساً ولذا فقد دفعه للتعليم الديني ولكنه سرعان ما تبين له أن ميوله تتجه إلى مجال آخر فالتحق بكلية العلوم الطبيعية وواصل دراسته في الطب حتى تخرج عام 1879م0
• ما أن حلت نهاية القرن التاسع عشر حتى كان بافلوف شخصية معترفاً بها كواحد من أبرز علماء الفسيولوجيا في العالم ،، وفي عام 1904م حصل على جائزة نوبل تقديراً لجهوده في فسيولوجيا الهضم ،، وفي عام 1907م انتخب عضواً في أكاديمية العلوم الروسية ،، وفي عام 1936م أصابه التهاب رئوي ومات وعمره 87 عاماً0




( تشارلز باييج )

• كان سابق لعصره وعندما مات نعته جريدة ( التايمز ) اللندنية قائلة إن الرجـــــل الذي عــاش ثمانين عاماً رغم مضايقات عازفي الأرغن !! 0
• ولد بابيج عام 1792م وكان أبوه مصرفياً وورث عنه بعد وفاته ثروة طائلة ونظراً لضعف صحته فقد تعلم على يد مدرسين مختصين إلى أن التحق بكلية ترينيتي بجامعة كامبريدج عام 1810م وكان في ذلك الوقت قد هام بالرياضيات ووجد نفسه يعرف فيها أكثر من معلمه 0
• أمضى بابيج حياته مليئة بالفشل وهو يحاول تصميم آلات حاسبة كالتي نراها اليوم ، وقد أشار في آخر حياته أنه يكره الجنس البشري عموماً والإنجليز خصوصاً والحكومة الإنجليزية وعازفي الأرغن أكثر من أي شخص آخر ،، والواقع أن حياته لم تكن بهذا السوء فقد كان معظم حياته رجلاً اجتماعياً ألوفاً يميل إلى المرح !! 0
• ابتدع تشارلز بابيج إلى جانب مفهومه عن الآلة الحاسبة كثيراً من الإختراعات الميكانيكية ذات الإستخدامات التطبيقية المفيدة وقد ألف كتاباً أسماه ( حول اقتصاديات المصنوعات والآلات ) وقد ترجم حينها إلى كثير من اللغات وكان بابيج يعتز جداً بأحد التعليقات التي سمعها من أحد العمال الإنجليز : لقد جعلني هذا الكتاب أفكر !! 0
• عندما تخطى بابيج السبعين من عمره سجل تاريخ حياته في كتاب أسماه ( مراحل من حياة فيلسوف ) ، وهذا الكتاب هو سجل لخيبة آماله بقدر ما هو سجل لما حققه من أعمال 0

( لويس كارول )

• هو عبقري الرياضيات ومبدع الروايات ، إذ انه قد جمع بين الإثنين بكل براعة واقتدار ، فهو أبو المعادلات الصعبة وواضع الأحجيات الرياضية الصعبة كما أنه كاتب الرواية الشهيرة ( أليس في بلاد العجائب ) 0
• اسمه الحقيقي هو ( تشارلز لو كويدج دودجسون ) ، وقد ولد عام 1832م وقد التحق بجامعة أكسفورد عام 1850م وقد نال منها درجة في الرياضيات مع مرتبة الشرف العليا ثم حصل بعدها على درجة الليسانس مع مرتبة الشرف العليا ثم أكمل تعليمه في الجامعة وقد اشترطت عليه الكنيسة حينها ألا يتزوج وأن يهب نفسه للكنيسة وقد ظل كذلك حتى وفاته !! 0
• وهذه الحياة الهادئة المنعزلة هي التي ساعدته على الكتابة باعتباره ( تشارلز دودجسون ) وباعتباره ( لويس كارول ) وبالرغم من أن كارول أنتج كثيراً من الكتب إلا أن الناس لا يذكرون له إلا القليل ، وقد بلغ عدد ما طبع له في حياته من مؤلفات 256 مؤلفاً وأما مجموع ما ألفه فيصل إلى 900 مؤلفاً0
• كان دودجسون يعاني من الأرق ولذا كان يقول دائماً أن الرياضة لا تؤدي إلى النوم ، كما كان يقول إن الرياضيات تشغل الذهن بأشياء مبهجة تمنع القلق والإضطراب والهموم ، ولذا فقد ألف كتاباً في الرياضيات أسماه ( مشاكل الوسادة ) وهو عبارة عن المسائل الرياضية التي حلها وهو على السرير بدون ورقة وقلم !! 0

( سرينيفا رامانوجان )

• لا توجد معلومات واسعة عن حياة هذا الفقير الهندي الذي أصبح على حد قول أحد الثقاة ( أعجوبة الرياضيين في هذا العصر )0
• مات رامانوجان في الهند مريضاً بداء العصر عام 1920م عن 33 عاماً واسمه غير معروف إلا لدى علماء الرياضة فهو لم يجذب أحداً خارج مجال اختصاصه ولكن بحوثه وأعماله تركت أثراً لا يمحى في ميدان الفكر الرياضي 0
• سافر إلى بريطانيا ودرس في جامعة كامبردج ونظراً لبحوثه العميقة فقد عين عضواً في الجمعية الملكية ، وفي عام 1917م بدأ أن صحة رامانوجان ليست على ما يرام ، فقد تنقل بين المصحات في ويلز وماتلوك ولندن ولم تبدأ صحته في التحسن إلا في خريف عام 1918م ، فعاود نشاطه وقد توصل في ذلك الوقت إلى أجمل نظرياته وأبدعها وعلى هذه الجمعيات العلمية الشهيرة أن تهنئ نفسها لأنها انتخبته لعضويتها قبل أن يموت !! 0
• عاد رامانوجان إلى الهند في أوائل عام 1919م حيث مات في العام التالي 0

خواطر تاريخية من كتاب تاريخ حضرموت السياسي

خواطر تاريخية من كتاب تاريخ حضرموت السياسي
للمؤرخ صلاح البكري اليافعي

- تريم مدينة عظيمة ، أضحت ذات يوم منارة العلم ليس في حضرموت فحسب بل في اليمن كلها 0
- كان طلاب العلم يؤمون تريم من عدن وشبوة وصنعاء وزبيد ، ثم يعودون إلى بلادهم أئمة في العلم والدين
- في سنة 317 هـ خرج من البصرة الشيخ أحمد بن عيسى – جد آل باعلوي – إلى تريم ، وأحبه الناس ووثقوا به إلا إن أبناءه من بعده رأوا في أهالي حضرموت السذاجة وحسن النية وسلامة الطوية ، فادعوا نسبهم إلى أهل البيت – حتى يبقى لهم هذا الشرف في ذريتهم من بعدهم – ولكن الحضارم لم يؤمنوا بادعائهم هذا لعدم وجود أدلة تثبت ما نقلوه 0
- بالرغم من عدم اتفاق الناس على ادعائهم لأهل البيت ، فقد بذل آل باعلوي كل مستطاع في توطيد مركزهم الروحي وقد تظاهروا بالصلاح والتقوى وعملوا بكل ما عرفوا به من الدهاء لجلب الناس إلى تقديسهم والتبرك بهم ، وقد نجحوا أخيراً وفازوا بالسلطة الروحية دون غيرهم ، وتهاوت أمام سلطتهم الدينية كل العادات الدينية حتى توغلت مكانتهم في أحشاء الشعب الحضرمي حينما شرع آل باعلوي يبنون القباب على بعض موتاهم ويدعون الناس إلى تقديس تلك المقابر والتوسل إليها0
- تركت بعض قبائل حضرموت السلاح واتجهت إلى العلم والتجارة كآل باكثير وآل مرتع وآل اسحاق وآل باجابر ، وكذلك أغلبية سكان حورة وهينن وحميع هؤلاء من كندة0
- أرسل إمام اليمن جيشاً لإسقاط الدولة الكثيرية ونجح هذا الجيش وأصبح السلطان الكثيري يعين من قبل الإمام فترة من الزمان حتى استقل الكثيريون عن نظام صنعاء0
- ملك حضرموت كان بيد آل كندة ثم انتقل إلى آل كثير ثم شاركهم في الحكم آل يافع ، والملاحظ على أن آل كندة وآل كثير وآل يافع هم ليسوا من سكان حضرموت الأصليين ، وفي هذا دلالة على أن أهل حضرموت لا يحبون الحروب والقتال وإنما هم أهل تجارة وعلم 0
- من آهم مآخذ المؤرخين على آل يافع في حضرموت أنهم لم يبذلوا من أموالهم شيئاً لتنشيط الحركة العلمية في حضرموت وإنما كان همهم متركز في السياسة ، كما أنهم خلال إحدى فترات حكمهم لم يوسعوا نطاق حكمهم ولم يعملوا على توثيق علاقتهم مع القبائل المتاخمة مثل نهد والعوابثة والجعدة وقبائل دوعن ، بل اكتفوا بالحكم في دائرتهم الضيقة مثل تريم وسيئون وشبام والشحر ، بالرغم أن كل المؤشرات التاريخية كانت تشير إلى أنهم كان باستطاعتهم حكم حضرموت وتوحيدها بشكل كامل خلال فترات الضعف الكثيري وتنازع أمراءه على الحكم
- أصاب القعيطيون وأهل يافع ما أصاب آل كثير من تنازع الأمراء على الحكم ، فضعف سلطانهم وأصبح النصر سجال بينهم وبين آل كثير 0
- أصبحت سيئون متداولة الحكم بين آل يافع وآل كثير0
- من أهم عوامل ضعف دولتي آل كثير وآل يافع تنازع أفراد السلطنتين على الحكم0
- كان الجمعدار عبدالله علي العولقي زعيماً للعرب في حيدر أباد ، وكان له طموح في إيجاد دولة عولقية في سواحل حضرموت ، وقد أرسل له آل كثير تأييدهم في طموحه عسى أن تكون دولته أفضل لهم من آل يافع ، فابتنى له حصناً منيعاً وأسماه الصداع ، بالقرب من غيل باوزير ، وأسكن فيه أهله وعبيده 0
- ولكن زميله الجمعدار عوض بن عمر القعيطي قابله وجهاً لوجه في حيدر أباد ووعده بأنه ذاهب إلى حضرموت لدك الحصن 0
- سافر عوض القعيطي وبصحبته رجال من يافع وعدد من الهنود إلى سواحل حضرموت ، واستطاعوا أن ينتصروا على العوالق وآل كثير هناك ، ودكوا حصن الصداع وأرسل القعيطي تراباً منه إلى الجمعدار ال عولقي في حيدر أباد ، وتقول الروايات التاريخية أنه مات كمداً من ذلك !! 0

خواطر من كتاب تأملات في الإنسان

خواطر من كتاب تأملات في الإنسان
للكاتب المرحوم رجاء النقاش
إعداد عبدالله أحمد الباكري

- الممتازون يقعون فريسة لبعض النفسيات التي تحارب النجاح وتعاديه وهذا ما حدث لسقراط وللطفلة الفرنسية جان دارك 0
- ليست هذه النماذج البشرية إلا نماذج مجسدة فالمهندس الناجح والفنان الموهوب والفتاة الجميلة والشخص المحبوب ، كل هؤلاء يعانون هذه المشكلة ، فالخوف من الإمتياز كما يقول أحد علماء النفس هو ظاهرة ومعضلة من ظواهر النفس البشرية 0
- المجتمع كلما تقدم وانفتح واتسعت فرص الحياة فيه أصبحت مشكلة الفرد الممتاز أقل انتشاراً وأقل عنفاً0
- الإمتياز ابتكار وتجديد وخروج عن العادة ، والناس تستريح للعادة القديمة حتى لو كانت سيئة على أن تحتمل هموم التجديد والإبتكار0
- لذة الفشل تبدأ عندما يلقي الإنسان سبب فشله على الآخرين فيشعر بأنه برئ أو شهيد ويبعد عن نفسه مسؤولية الوضع القائم0
- إن الذي يضع مسؤولية فشله على الغير هو انسان يشعر أنه خال من العيوب ، فهو يشعر أيضاً أنه على جانب من الأهمية !! 0
- لذة الفشل ، والكلام عن أن الآخرين هم السبب ، لذة لا تعادلها لذة كما أنه مخدر خطير للإنسان0
- الممثل الأمريكي الشهير جيمس دين مثل بطولة شرقي عدن 0
- أوسكار وايلد ناقش نفسه طويلاً في مسألة الحزن والإبتسام ، وتوصل أخيراً إلى أن الطريقة الوحيدة للقضاء على متاعب الحياة هي الإبتسام 0
- تبين لأوسكار وايلد بعد حياة الترف الأرستقراطية ثم السجن والعذاب أن المبتسمين هم الحزانى الحقيقيون في هذا العالم وهم الفاهمون لسر الحياة الحقيقي ، أما أصحاب الكآبة والدموع فهم عابرون على السطح 0
- إن البطل يختار التفاؤل والمرح حتى وهو غارق في لجة الأحزان0
- روت زوجة الأديب الروسي تشيخوف أنه أضحكها بعمق قبل وفاته بساعات وهو مريض على السرير بالرغم من يقينه بوفاته ، لقد كان آخر ما تركه من الحياة التي ظلمته كثيراً وعذبته أفضع العذاب 000هو ابتسامة حلوة جميلة ورغبته في أن يضحك الآخرين رغم المأساة ، ورغم الحزن والمرض والموت 0
- إن الإبتسام هو سر الحياة وهو الترفع عن أذاها والتكبر على مشاكلها ، وهو الجهد المتواضع النظيف لمواجهة الموت والصعاب0
- إن حبيبك الذي هجرك وصديقك الذي تخلى عنك وزميلك الذي لا يبالي بمشاعرك والمرض الذي قد يهاجمك 0000كل هؤلاء يخافون ابتسامتك 0
- قصة اسماعيل أدهم عبقري الإسكندرية 61 / 293
- العبقري لا يحتمل ثرثرة المرأة وضجيج الأطفال وهو غالباً ما يبني حياته على أساس الوحدة والعزلة ، إنه يريد أن يعيش مع أفكاره ونفسه أكثر من أن يعيش مع الناس والمجتمع 0
- إن أجمل ما نتعلمه من الفنان ( والت ويتمان ) أنه يحتضن الحياة ويقبل عليها بنفس مفتوحة ، وأن تعيشها بشجاعة كما يعيشها الشاعر0
- إن تقبل الحياة يحتاج إلى نفسية متفتحة حية 0
- كان تولستوي يقول عن أحد الناس : لولا حبه للكلاب لكان أسوأ الناس في العالم !! ، ففضيلته الوحيدة أنه يحب ، يحب أي شيء ولو كان كلباً 0
- أليس من حق الفنان أن يطلب من الناس أن يعاملوه معاملة خاصة 0
- إن حياة أوسكار وايلد تقدم لنا تجربة عميقة تدلنا على أن هذه الفكرة خاطئة 0
- لقد كان تولستوي يخاف على حياته أن تصبح تافهة أو أن تصبح كريهة ، ولذلك كان يقوم بحراسة نفسه حراسة دقيقة فيطرد المشاعر السيئة من نفسه ويرفض اللحظة السطحية التي بلا معنى أو طعم ، وبهذه الطريقة استطاع تولستوي أن يعيش اثنتين وثمانين سنة كلها خصبة وفعالة ، وعميقة في كل لحظة من لحظاتها 000 في القلق والإضطراب مثلما هي في الإستقرار والهدوء 0
- حكمة جيته تتلخص في : عمل الواجب القريب منا ، فكثير من الشباب يستهترون بهذا الواجب لأنهم يريدون أن يحققوا أحلامهم بالبراشوت لا بالسير خطوة خطوة في تأن وتواضع 0
- سر السعادة الحقيقية هو السعادة الداخلية العميقة 000 هذا ما توصل له جيته وسائر العظماء الذين أعطونا السر الذي نكتشف به حقيقة الحياة0
- لقد ظل جيته يعمل حتى آخر يوم من عمره بنشاط ومرح طيلة ثمانين عاماً ، يعمل ويلتمس السعادة والفرح وعذوبة الحياة : في العمق 000 في عمل الواجب القريب منه دائماً 00في الدخول من الباب الضيق الذي لا يقبل عليه الكثيرون0
- المعرفة قلق وألم 000 ولكنها أرقى طريق إلى تعميق الحياة وتنويعها ، وتوسيع أفق الإنسان ، وخلق صلة واسعة بينه وبين العالم 0
- حاول الكاتب الإنجليزي سومرست موم أن يحدد أهم أروع عشرة أعمال فنية في أدب العالم كله فاختار قصة ( الأخوة كرامازوف ) للأديب الروسي ديستويفسكي في أول القائمة 0
- كان الأديب الروسي الشهير تورجنيف يقول أنه مستعد للتنازل عن كل مجده الأدبي مقابل أن يجد زوجة وفية تشعر باللهفة وهي تنتظره على الغداء إذا تأخر بعض الوقت0
- أقل الطبقات التي يشيع بينها القلق هي الطبقات العاملة كالفلاحين والعمال ، وأن أكثر الفئات الإجتماعية اضطراباً هم فئة المثقفين0
- عندما اندلعت ثورة روسيا عام 1917م انهار الأدب على العموم لأنه يحتاج إلى بيئة حرة بالإضافة إلى أن الأدب يحتاج إلى فردية ، وهي محرمة ومحاربة من قبل النظام الإشتراكي ولكن في ذات الوقت ازدهرت فنون أخرى مثل البالية والرقص الشعبي والموسيقى وغيرها من الفنون التي تعتمد على الجماعات لا على الأفراد0
-

خواطر من كتاب دراسات في الأدب الفرنسي

خواطر من كتاب دراسات في الأدب الفرنسي
للأستاذ – علي درويش
عبدالله أحمد الباكري
binbakry@hotmail.com


• تحدث المؤلف في بداية كتابه عن الأديب الفرنسي الشهير موليير0
• لحسن حظ الإنسانية أن العبقرية تقترن في كثير من الأحيان بالسمة الخلقي0
• حياة موليير حياة بؤس وتعاسة ،، فأبوه بخيل لا يساعده في مستهل حياته فيدخل السجن ولا يسعفه أبوه بتسديد ديون رغم ثرائه ثم يخرج من السجن ويتزوج فتاة لعوب تصغره بكثير من السنوات فيشقى معها ما تبقى له من العمر !! 0
• هو عبقري المسرح الفرنسي بلا جدال أو شك 0
• يقول عنه سانت بوف : إن أهم خصائص عبقريته هي الإنسانية الأبدية المرتبطة ارتباطاً وثيقاً بتصوير عادات عصره وأن ملابس شخصياته تخفي تحتها الإنسان في كل العصور 0
• تعد مسرحيته ( البخيل ) من أشهر المسرحيات العالمية بالرغم عما قيل فيها من ضعف فني في الكتابة وقد كتبها بالنثر لا بالشعر على عكس جميع المسرحيات حينها 0
• صحيح أن أعداء موليير يتهمونه بأنه سرق من الكتب القديمة نصف ما كتب ولكن الأصح من ذلك أنه أكثر عباقرة عصره خلقاً وإبداعاً0
• مسرحية البخيل ،، يقول عنها جوته : إن أغلبها تراجيدي 0 والأديب لارسون كان يضحك كثيراً عند مشاهدتها فهي مزيج بين التراجيديا والكوميديا 0
• يقول عنه الممثل الإنجليزي كمبل : إن موليير لا يتبع أي شعب من الشعوب إنه عبقري الكوميديا على الإطلاق وقد قدر لهذه العبقرية أن تظهر في فرنسا 0
• لم تضمه الأكاديمية الفرنسية في حياته لأنها لم تكن تعترف به وكانت تسمي أعضاءها بالخالدين ولكن الذي حصل أنهم ماتوا ولم يخلدوا وخلد موليير حتى الآن !! 0
• بعد موت موليير ندمت الأكاديمية الفرنسية على عدم ضمها لموليير أشد ما يكون الندم وأقامت له تمثالاً نصفياً في حرمها كتبت عليه هذا البيت : لا شيء ينقص مجده ولكن كان هو ينقص مجدنا !! 0
• تذوق فرنسا في النهاية إلى شكسبير كان بمثابة نوع من المصل الذي أدى إلى تطعيم الحركة المسرحية الفرنسية 0
• كل ثورة سياسية تأتي ثمرة لثورة فكرية 0
• فرنسا لم تعرف شكسبير ولم تعترف به إلا بعد فترة من السنين0
• يرجع الفضل في تعريف الفرنسيين بشكسبير إلى اثنين من الأدباء الفرنسيين هما بريفوه وفولتير وكلاهما قد عاش فترة من عمره في انجلترا ووعى قيمة هذا الإنتاج وما يحويه من قيمة فنية نادرة0
• يقول فولتير في مقالة له بعنوان ( بحث عن الشعر التمثيلي ) تحدث فيها عن شكسبير بقوله : إن العبقرية الحقيقية تشق طريقها حيث لم يسر أحد قبلها ،، إنها تجري بلا دليل يوجهها ولا من ينير لها السبيل ولا قاعدة تخضع لها وهي تتوه في سيرها وإن كانت تترك بعيداً وراءها كل ما هو ليس سوى عقل ونظام 0
• يقول فولتير عن مسرحية ( يوليوس قيصر ) : إنها زاخرة بالشذوذ عن القواعد وقد كتبت في عصر يتميز بالجهل وإن مؤلفها رجل لم يكن يعرف حتى اللغة اللاتينية ولم يكن له من أستاذ سوى عبقريته 0
• يعزو فولتير عظمة شكسبير إلى عبقريته الفذة التي لم تخل من عيوب فرضت نفسها على مر الزمان واستحالت في نظر الأجيال المتعاقبة إلى محاسن تستحق التقدير 0
• خلاصة القول أن شكسبير أخذ في القرن 18 يخطو خطوات متتابعة نحو عقول الفرنسيين وقلوبهم 0
• تحدث الأستاذ درويش عن سانت بوف بكلام حافل عن هذا الرجل 0
• يقول سانت بوف : إن العقول العظيمة العميقة الحرة تشعر بأشد الحرج وهي تؤدي دورها في هذا العالم ،، إن قالت ما ترى وما هو حق اعتبرها الناس شريرة 0
• لقد أغضبت كثيرين بسبب تمسكي بالإستقامة والحقيقة واستقلالي بالحكم 0
• من تواضعه يقول : لست إلا واحدا من أبسط تلاميذ مدرسة جوته ،، ويعلق الأستاذ درويش على هذه المقولة ولو قدر لجوته أن يسمع هذه الكلمة لامتلأت نفسه غروراً لأنه كان من أشد المعجبين بسانت بوف0
• يقول بوف في إحدى رسائله لصديقه ليسكور : إني أضيق لا على الجمهور وإنما على مجتمعنا بشكله الراهن لأن رجلاً يعمل ويؤلف منذ أربعين عاماً ثم يجد نفسه مقضياً عليه بأن يعمل إلى ما لا نهاية دون أن يفطن أحد إلى أنه يبذل كل أسبوع مجهوداً عضلياً مضنياً ويعرض نفسه لأن ينفجر ذات يوم عصب من أعصابه 00 إن جسدي يتوتر كل يوم بصورة بشعة 0
• يقول بوف : إن النقد بالنسبة لي نوع من التحول ،، إنني أحاول فيه أن أختفي في الشخصية التي أقدمها 0
• محاضراته في جامع ( لييج ) كان يلقيها أيام الإثنين ،، ومقالاته أحاديث الإثنين امتداد لها من حيث أنها شبيهة بالمحاضرات حيث كان صاحبنا لا يلقي محاضراته بصوت مرتفع من فوق المنصة وإنما يمنحها شكل الأحاديث ويلقيها بصوت هادئ من غير زهو ولا تأنق 0
• كان كل اهتمام سانت بوف عند نقده لأي كاتب هو إيجاد الملكة المسيطرة عند الكاتب الذي ينقده لأنها تفسر كل شيء عنده 0
• سانت بوف يجمع بين الفضول العلمي النهم وبين دقة الملاحظة المتأملة 0
• يقول سانت بوف : ما من شخص يحق له أن يقول إني أفهم الناس وكل ما في وسعه أن يقول : إني في طريقي إلى أن أفهمهم 0
• يقول : إني أرى في النقد شيئين يبدوان متعارضين بالرغم من أنهما ليسا كذلك : الناقد ليس إلا رجلاً يحسن القراءة ويعلمها للآخرين ، والنقد كما أفهمه وكما أود أن أزواله ابتكار وخلق مستمر0
• يقول عن أسلوبه في النقد : حين تشرع في الكلام عن كاتب من الكتاب عليك أن تبدأ بقراءته بنفسك قراءة واعية وأن تدون الأجزاء المميزة له وأن تسجل مذكراتك ،، وعليك بعد ذلك أن تبسط بمهارة الصفحات المقارنة التي أعددتها عن هذا الكتاب وأن تقرأها دون أن تقحم نفسك إلا من بعيد ،، وهكذا ينتهي بك الأمر إلى الإفصاح عن نفسه وإلى الإرتسام في أذهان مستمعيك 0

مختارات من كتاب الخالدون

مختارات من كتاب الخالدون
لــ ديل كارنيجي
عبدالله أحمد الباكري
binbakry@hotmail.com

• آينشتاين عاش وهو يؤمن بقاعدتين في الحياة ، ألا يسير المرء على أي قاعدة مهما كانت ، وأن الإنسان يجب عليه أن يستقل بآرائه عن آراء الآخرين فلا يتقيد بها 0
• كان يخرج مرتدياً ملابس قديمة كلها تجاعيد نظراً لعدم كيها 0
• كان يحلق ذقنه وهو غائص في الماء في حوض الإستحمام 0
• وكان يحلو له الغناء والتصفير في الحمام 0
• آينشتاين الذي حاول فك طلاسم الوجود وحل عقد الكون المتحيرة لا يتردد في القول بأن استعمال الرجل لنوعين من الصابون يزيد الحياة تعقيداً 0
• وأما نظريته في السعادة فيقول بأنه سعيد لأنه لا يريد شيئاً من أحد ولا يحتاج إلى أحد ، فهو لا يريد المال ولا يريد الألقاب ولا الثناء ولا الإطراء ، وهو يصنع سعادته بذاته ويكون عناصرها من اشياء في غاية البساطة ،،، من عمله ، العزف على الكمان ، التنزه ، في قاربه الصغير 0

------------------------------

• لينين : زعيم الثورة الروسية من أسرة متوسطة الحال كما هو حال أغلب الثوار 0
• كان لينين قصير القامة ، أصلع الرأس ، ولم يكن يهتم بمظهره على الإطلاق 0
• في طفولته لم يكن يحب اللعب مع الآخرين مثل جون ناش 0
• كان لينين يرفض أن يضع السكر في الشاي لأن الشعب لا يقدر على شراء السكر لغلائه ، وكان يعمل من 18 إلى 20 ساعة في اليوم ، وعندما شلت يده اليمنى تعلم كيف يكتب بيده اليسرى 0



------------------------------

• الكسندر توماس الأب ، كان بديناً جداً كما كان قبيحاً لدرجة لا يتصورها أحد 0
• كان الكسندر توماس شرهاً يحب الأكل ، وبالرغم من شراهته في الأكل إلا إنه لم يكن يعاقر الخمر ولا يشرب القهوة أو يمارس التدخين 0
• كان ضخم الإنتاج لدرجة أنه كتب أكثر من 100 مسرحية ، أما قصصه فكانت من الكثرة بحيث أن الطبعة التي ضمت جميع أعماله تحتوي اليوم على 1200 مجلد !!! 0
• كان توماس يحلم بشخصياته ويثرثر عنها ، وعندما كان يكتب رواياته كان يستغرق فيها استغراقاً عجيباً حتى أنه أحياناً يضج بالنكات مع شخصياته كما لو كانوا أحياءْ بالفعل 0
• في شيخوخته أقبل على النساء بصورة غريبة حتى استنزفن أمواله فمات فقيراً معدماً بعد أن عاش شبابه في ثراء فاحش 0

------------------------------

• أما ديل كارنيجي ، الكاتب الأمريكي الشهير ، فكان يحب التنزه كثيراً وكان يقابل أثناء تنزهه هيلين كيلر ، الأمريكية الشهيرة ، وهي تحب التنزه أيضاً 0
------------------------------
• ( نل نود ينجز ) هي أستاذة جامعية أمريكية ، أمضت عمرها في ممارسة التدريس لمدة خمسين عاماً تقول في كتابها الممتع ( تعليم بلا دموع ) : ما سبب أن كثيراً من المبدعين كرهوا المدرسة ؟ !! ، ثم تؤكد ان هذه الظاهرة باتت واضحة وأنه يجب البحث عن أسبابها والتوقف عن التبريرات المعتادة !! 0
• يقول البليهي : المفتاح الحقيقي لقابليات الإنسانية هو التلقائية ، فهذه القدرة المدهشة على التعليم التلقائي ليست خاصة باللغة فحسب وإنما جميع مهارات الحياة المختلفة 0
------------------------------
• الرئيس الأمريكي ويلسون ، بعد اعتزاله الخدمة تقاطر الزائرون من كافة أرجاء العالم على بيته الكائن في شارع سر في واشنطن 0
• كان الرئيس ( ويلسون ) من أشهر مثقفي البيت الأبيض وهو لا يهتم بمظهره ولا بطعامه مثله مثل ابراهام لنكولن0
------------------------------
• مارك توين : الإبن الرابع لبائع فقير في ولاية فلوريدا ، من عباقرة الإبتدائية 0
• كان مارك توين في طفولته سقيماً نحيلاً بحيث لم يكن مقدراً له أن يتجاوز الشتاء الأول حياً 0
------------------------------
• هربرت جورج ويلز – ( هـ 0 ج 0 و ) 0
• أصبح ويلز من أغلى المؤلفين أجراً في العالم 0
• بدأ حياته العملية في سن الثالثة عشر صبياً في محل لبيع الأقمشة فكان عليه أن يستيقظ صباحاً في الخامسة ، فيكنس المتجر ويوقد النار ويعمل عمل العبيد ، وبالرغم من كل هذه الأعمال المنوطة به فقد طرده صاحب المتجر لأنه كان أشعث الهندام مهمل الملابس 0
• كان يستسقظ منتصف الليل ليدون في مفكرته خواطر طارئة0
• كان ويلز يستطيع الكتابة في أي مكان ، في المكتبة ، في القطار ، أو تحت مظلة على شاطئ ، 000 الخ0
• كان يكتب طيلة النهار ويجلس مع ضيوفه في المساء فقط 0
------------------------------
• الإمبراطورة ( كاترين ) من الفقر المدقع إلى العرش0
• بعد وفاة زوجها حكمت روسيا لمدة 34 سنة 0
------------------------------
• الرئيس الأمريكي الشهير ( ابراهام لنكولن ) –
• المدة التي قضاها في التعليم طيلة حياته هي 12 شهراً 0
------------------------------
• موزار ت : تبدت مظاهر نبوغه وهو في الثالثة وبدأ يولف ألحاناً وهو في الرابعة وعزف أمام الجمهور وهو في الخامسة ونشر أول إنتاج له وهو في السادسة0
• ولد موزارت فقيراً ، ويقول ليوبولد أدير : إذا كنت تريد أن تكون موسيقياً عظيماً فإنه يتعين عليك أن تكون قد ولدت فقيراً 0
• الموسيقيون والفقر : ليس موزارت وحده الذي عانى من الفقر بل عانى منه أيضاً هارولد نفورد ، وأنطوان دفوراك 0

------------------------------
• تولستوي : عاش العشرين سنة الأخيرة من عمره ومنزله لا ينقطع من المعجبين الذين بالغوا في تعاملهم مع تولستوي من شدة إعجابهم بشخصيته وعبقريته ، أملاً في أن يتزودوا بنظرة عابرة إلى وجهه ، ويستمعوا إلى نبرات صوته ، ويلمسوا أهداب ثوبه 0
• لقد وصل الحال ببعض المعجبين بـ تولستوي أنه كان يدون كل كلمة يتلفظ بها تولستوي حتى السعال الذي يسعله !! 0
------------------------------
• برنارد شو : ظل برنارد شو يكتب ما يقارب التسعة أعوام دون أن يحقق أي نجاح يذكر أو بالأصح دون أن يلتفت المجتمع إلى عبقريته ونبوغه المسرحي0
• أما من الناحية المالية فإنه ظل يكتب 21 عاماً حتى استطاع أخيراً أن يجمع من المال ما يكفيه لنفقات زوجته 0
------------------------------
• روكفلر : أعظم من كسب المال وأعظم من أنفقه في التاريخ المعاصر 0
• لقد جمع ثروته من استخراج البترول والتعدين وصناعة الفولاذ0
• لقد كان يعطي جسده حقه من النوم ، ولا يتغالب معه على الإطلاق لدرجة أنه كان ينام فجأة في مكتبه على الكنبة ،،، وقد علق المؤلف كارنيجي على هذه الحالة بأن السر الحقيقي في طيلة عمر روكفلر هذا الشيء ، ويستشهد بأن موسى عليه السلام طال عمره حتى 350 سنة والسبب أنه كان يعطي جسمه نصيبه من النوم ،، والله تعالى أعلم 0
------------------------------
• سومرست موم : الفشل المالي ظل يلازمه طيلة الإحدى عشرة سنة الأولى من احترافه للكتابة 0
• يقول : لقد اضطررت إلى مواصلة الكتابة لعدم استطاعتي الحصول على أي عمل !! 0
• من عادة موم أنه كان يكتب تحت ظل سقيفة فوق سطح منزله ، فيدخن غليونه ويقرأ الفلسفة لمدة ساعة قبل أن يشرع في الكتابة
• هو في العادة يعمل من 16 ساعة إلى 18 ساعة عمل يومياً ، وتكفيه 5 ساعات نوم ويستيقظ مع الفجر دائماً 0


------------------------------
• شيكسبير : اضطر إلى ترك المدرسة وهو في 13 من عمره كي يعمل ويعين أباه في فلاحة الأرض 0
• عندما مات شيكسبير دفن في كنيسة بالرغم من أنه من الطبقة الوسطى وذلك ليس لأجل الشرف أو الصدارة أو العبقرية لأن كل ذلك تحقق له بعد موته ولكن لأنه كان يقرض الكنيسة !!! 0
------------------------------
• ستالين : ابن عبدين ولكنه استطاع بعد ذلك أن يحكم 1/6 الكرة الأرضية ويتحكم في مصائر 200 مليون سنة 0
• كان والداه عبدين رقيقين ولكن نظام التحرير جعلهما يكسبان قوتهما من يديهما فعمل الأب في إصلاح الأحذية بينما الأم عملت في غسل الثياب 0
• فكرت والدته بأن لا تجعل ابنها ستاين يعاني من عانته في صباها فأدخلته دير الرهبان ، وفي سن 15 وقع تحت يديه كتاب رأس المال لـ كارل ماركس الذي احدث ضجة واسعة في العالم من حينها وحتى اليوم ، فغير هذا الكتاب مجرى حياة ستالين 0
------------------------------

خواطر من كتاب لعنة الفراعنة وشيء وراء العقل

خواطر من كتاب لعنة الفراعنة وشيء وراء العقل
للكاتب أنيس منصور
عبدالله أحمد الباكري

• لعنة الفراعنة لم تظهر على الأقلام إلا بعد اكتشاف مقبرة توت عنخ آمون ، فقد مات كل الذين اشتركوا في حفر قبر توت عنخ آمون على أشكال غريبة – أي أن موتهم كان غريباً عجيباً 000 حدث ذلك لجميع العمال والمهندسين والأثريين والأطباء 000 جميعاً دون استثناء0
• لم يتنبه الذين اكتشفوا المقبرة أو لعلهم استهانوا إلى تلك العبارة المكتوبة عند مدخل غرفة الملك والتي تقول : إن الموت يضرب بجناحيه السامين كل من يعكر صفو الملك !! 0
• الكاتب الألماني فيليب فاندنبرج في كتابه الشهير ( لعنة الفراعنة ) تساءل هل لعنة الفراعنة هي إشعاع ذري أو استخدام الفراعنة للمواد المشعة لمن يتعرض للمقبرة ؟ أنا أذهب إلى أنه سحر ، فالسحر يبقى أثره لأزمنة بعيدة كما أن الفراعنة مشهورون بافتتانهم بعمل السحر0
• كيف نفسر أنه حيث توجد مومياء فرعونية في أي مكان فلا بد من أن كارثة ستحل بهذا المكان ؟!! 0
• الملك الشاب توت عنخ آمون ليست له أي قيمة تاريخية ربما لأنه كان تافهاً ولكن أهميته القصوى تأتي من كون مقبرته لم تمسها يد اللصوص طيلة 3500 سنة كاملة وأن هذا الملك أيضاً هو مصدر اللعنة الفرعونية لكل من يقترب من رفاته !! 0
• هل هناك ترابط بين الذين لهم اهتمامات مشتركة ؟ !!0 هناك دلائل قوية على هذا الترابط 0
• الملك رمسيس الثالث ( 1197 – 1165 ) قبل الميلاد ، كان يحب السحر ويقرب الكهنة منه 0
• في القرن الحادي عشر قبل الميلاد : كهنة ( آمون )0
• الملك توت عنخ آمون هو الذي جمع حوله عدداً من أشهر العلماء والأطباء فماتوا جميعاً فكانت لعنته عالمية لأنها أصابت رجالاً عالميين من كل عواصم الدنيا ، ثم إننا لا نعرف كيف مات مئات العمال الذين حفروا الطريق إلى مقبرته ، ماتوا فأصبحوا تراباً على تراب وهم ينفضون الغبار عن جثمان الملك فماتوا وهم يحملون سر اللعنة معهم إلى الأرض0
• الملك اخناتون والد توت عنخ آمون بشكل غير شرعي والذي زوجه من إحدى بناته ( أخت توت ) كان مؤمناً بالتوحيد ( ثورة دينية )0
• القتلى الذين يموتون بسبب أي إشعاع ذري يموتون بنفس الطريقة التي مات بها علماء الآثار وعمال التنقيب0
• من أسباب وفاة علماء الآثار ولصوص القبور إما الروائح التي تنبعث من القبر نفسه أو من تحلل المواد المشعة في داخل المقبرة أو من الأبخرة التي تنطلق من تحلل مواد التحنيط0
• غرق سفينة التايتانك ، قيل لأن قبطان السفينة ( سميث ) كان يهرب مومياءً لأحد الفراعنة القدماء في المقصورة ، ويعتقد بأنه لأحد كهنة الملك اخناتون0
• لا بد أن نعرف أن الفراعنة عرفوا المواد المشعة ، فاليورانيوم كما نعرف يوجد في المناجم التي يوجد بها الذهب والمصريون القدماء قد عرفوا الذهب ومناجم الذهب !!0
• لماذا بنى الفراعنة قبورهم على هيئة الهرم ، لأن الشكل الهرمي هو أنسب الأشكال لحفظ الجثث من التعفن 00 وحفظ اللحوم على العموم والشيء الغريب أن هذا الشكل الهرمي يصيب العقل بالخبل فقد حدث ذلك لمئات المرات من السياح 0
• التأمل العقلي في جسم الإنسان يجعل الجسد هادئاً والنفس مطمئنة والأنفاس منتظمة وهذا الإنتظام يؤدي إلى تخفيض التوتر النفسي0
• أساتذة علماء النفس يعالجون مرضاهم بأن يأمروهم بالخلو مع أنفسهم وأن يستمروا في التخيل والتأمل أثناء الجلوس والإسترخاء 0
• تشير الدراسات العلمية إلى أن ممارسة الإسترخاء والتخيل تؤدي إلى خفض ضغط الدم عند عدد كبير من المرضى 0
• لحظات الصمت والهدوء تمنح الإنسان قدرة جسمية عظيمة وقدرة عقلية أعظم 0
• تستطيع أن تجد سبباً لكل متاعب الناس النفسية والعقلية : هذا هو السبب هو أن الناس ليس لديهم دور واضح يأدونه في حياتهم فهم مشوشون ومضطربون وهم لا يفكرون بوضوح لأنهم مرهقون0
• حتى يعيش الإنسان حياته بهدوء وأمان ، عليه أن يتدرب على السيطرة على العقل لكي تسيطر على الجسم فتعلمه الراحة عندما تريد وتدفعه إلى العمل عندما تشاء0
• وهذا الترويض لجسمك عن طريق عقلك هو الذي يشغلني طول هذه المقالات وعرضها فأنا وأنت قد استغرقتنا الحياة ، فليس عندنا وقت في أن يفتح الواحد منا دماغه ليعرف ما الذي خبأه الله في هذا الكنز الذي على أكتافنا0
• القاعدة العامة تقول : الإنسان يستطيع بالإرادة والترويض المستمر أن يحقق المعجزات 0
• الإنسان يعيش عبداً للعادة فالإنسان له مجموعة من العادات يلجأ إليها ويستريح معها في النهاية ، فالإنسان هو ابن العادة وكما أن الإنسان حلقة من سلسلة في أناس سبقوه فعاداته حلقة في سلسلة من أفعال قام بها واستراح إليها0
• كلما تفطن الإنسان لهذه العادة وغيرها كلما نجح 0
• أهم ما في الموضوع هو الإعتدال ، وهي الحكمة العظمى وهي أصعب المعاني والحالات التي شعر بها الإنسان وعاش ومات دون أن يحققها 0
• كل الذين نجحوا في الحياة هم الذين استطاعوا أن يخلصوا قدراتهم من وحل البدن 0
• بعض الناس ينهض من فراشه ليلاً في حالة الفزع وهو يقول لك : لقد أصيب أخي في حادث سيارة !! 0 ولعل أخوه هذا في أمريكا وبينهما ألوف الأميال وتجيئ البرقية لتؤكد هذا الحادث !! ، فما هذا الذي في داخل الإنسان وأين هذا هو الداخل ؟ هل هو في عقله أم في قلبه أم في مكان آخر في الجسم !! 0
• جاء في بحث جامعتي هارفارد والسوربون : أن أكثر متاعب الإنسان في العصر الحديث سببها هو : الشعور بالعزلة والصمت الرهيب !! 0

خواطرمن كتاب المثقفون في الحضارة العربية

خواطرمن كتاب المثقفون في الحضارة العربية
( محنة بن حنبل ونكبة بن رشد )
للدكتور محمد عابد الجابري
تلخيص عبدالله أحمد الباكري

تعريف المثقف

المثقف هو شخص يفكر ، بصورة أو بأخرى ، مباشرة أو غير مباشرة ، انطلاقاً من تفكير مثقف سابق ، يستوحيه ، أو يسير على منواله ، يكرره ، أو يعارضه ، يتجاوزه 0000الخ ، فليس هناك مثقف من الصفر0

- أوجست كونت أسس علم الإجتماع وتوهم أنه مثل الفيزياء ، فوصف الفرد البشري كأنه نقطة مادية ، وفسر العلاقات الإجتماعية بأنها علاقة التأثير وتبادل التأثير ، وغالى بعضهم إلى درجة أنهم نظروا إلى الأحداث والتحولات الإجتماعية والتاريخية منظور أنها ( تحويل طاقة )0
- نزوح الناس من البادية إلى المدينة يخضع لقانون الجاذبية 0
- التعاون والتشارك بين الناس في المجتمع شكل من أشكال الجاذبية من الذرات
- فرويد أيضاً وظف مفاهيم فيزيائية واقتصادية وغيرها في التحليل النفسي ونجح في ذلك لأنه وظفها صحياً في حقله المعرفي الخاص0
- ماركس وظف مفاهيم وتصورات رياضية وفيزيائية الأصل في تحليله للإقتصاد الرأس المالي مثل قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج0
- في الفقه الإسلامي أيضاً نقلت مفاهيم النحو إليه مثل الفرع والعلة والشاهد والمناسبة وطبقت بشكل صحي جداً 0
- ظاهرة نقل المفاهيم والمصطلحات تحدث في بداية نشوء الفرع المعرفي0

مفهوم المثقف

المثقف بالمفهوم العضوي لـ غرامشي الشهير بالموضوعية ، والذي يقول : إن المثقفين ، بما هم المثقفون ، لا يشكلون طبقة مستقلة ، بل إن كل مجموعة اجتماعية لها جماعة من المثقفين خاصة بها ، أو هي تعمل على خلقها0
ووظيفتهم هي أن أداة الهيمنة والسيطرة وتحقيق الإنسجام داخل المجموعة0

- المثقفون نوعان : 1- مثقفون دينياً 2- مثقفون سياسياً 0
- بدأت الصحوة العلمية عند الغرب في القرن العاشر الميلادي تقريباً عند المثقفين في العصر الوسيط خلال القرن العاشر الميلادي تقريباً عندما بدؤوا بترجمة كتب العرب وكتب الإغريق عن طريق العرب أيضاً0
- كانت هذه الطبقة المثقفة الوليدة لا تثق إلا بما كتبه العرب المسلمون !! 0
- اتصل مثقفوا العصر الوسيط بالعرب عن طريق التجارة أولاً ، ثم الفكر عن طريق الترجمة ثانياً 0
- حاول الفارابي ومن بعده ابن سينا دمج الدين في الفلسفة ودمج الفلسفة في الدين فأدى ذلك إلى إحداث مشاكل ثقافية ، أدت إلى تصدي الغزالي لهما بتهافته المشهور ، ولكن ابن رشد عمد إلى تصحيح الوضع ، فبين كيف أن الدين مستقل بذاته ، له أصوله الخاصة ، وأن الفلسفة كذلك مستقلة بذاتها ، وأن التقاء البنائين وتكاملهما أمر يجب أن لا يلتمس في الأصول وإنما في الغاية والهدف لأن كليهما يهدفان إلى تحقيق غاية الفضيلة 0
- بعد وفاة ابن رشد تقوَل عليه تلامذته سواءً من الشرق أو من الغرب أقوالاً لم يقلها ثم نسبوها إليه أدت إلى المطالبة بإعطاء الفلاسفة نفس الشرعية التي يتمتع بها رجال الدين مما مهد إلى فصل الدين عن الدولة في أوروبا وهذا لم يكن يخطر ببال ابن رشد قط 0

المثقف والفردية

- المثقفون كلمة وليدة حديثة لكلمات سابقة مثل المتكلمين والفلاسفة 0
- لا يكون المثقف مثقفاً إلا إذا سيطر عليه الوعي الفردي0
- لفظ ( الفرد ) معناه الحديث يعني المعنى المضاد أو المقابل لمعنى المجتمع أو الدولة ، أي المواطن والدولة في الزمن الحاضر 0
- الفرد في الثقافة العربية ذائب في المجتمع 0

المثقف متكلم

- المحددات البنيوية للعقل السياسي العربي ثلاثة :
1- القبيلة 2- الغنيمة 3- العقيدة
وهي تشكل قاعدة البنية العميقة للمجتمع العربي والإسلامي ، ومسرح النشاط السياسي والإقتصادي والإجتماعي والثقافي 0
- العناصر الكاملة ( القبيلة و الغنيمة والعقيدة ) الخليفة الخاصة والعامة0
- الفرد في المجتمع العربي يتمدد عبر الشبكات / الأزواج الخمس التالية :
1- الراعي / الرعية 2- الخاصة / العامة 3- العطاء / الخراج ( الغنيمة )
4- العقيدة / القبيلة 5- البدو / الحضر
أي أن الفرد العربي كان ينتمي ضمن هذه الخمسة أطر ، أي أنه إما راع أو انه من ضمن الرعية ، وهو من الخاصة أو أنه من العامة ، وهو إما يأخذ العطاء أو يدفع الخراج ، وهو إما تحميه القبيلة أو يحتمي بالعقيدة ، وهو إما يعيش في البادية أو في الحاضرة 0
- ظهور المثقفين في الحضارة الأوروبية يرجع إلى أن نسبهم الفكري والمنهجي يرجع إلى المتكلمين والفلاسفة في الإسلام 0

ظهور المثقفين في الإسلام

- بداية من المعتزلة الذين اعتزلوا الفتنة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما ورفضوا الإنضمام لأي حزب منهما لأن كليهما يقع ضمن دائرة الإسلام ، فبالرغم من أنهم في الأصل ضمن معسكر الإمام علي إلا أنهم فضلوا اللجوء إلى المساجد واشتغلوا بالعلم حتى سموا بالمعتزلة ، فدشنوا بذلك مدرسة فكرية ثقافية جديدة 0
- ميلاد الجيل الأول من المثقفين العرب كانوا من المعتزلة الذين اعتزلوا الفتنة والإقتتال وتوقفوا عن مناصرة هذا الطرف أو ذاك ( علي أو معاوية ، الخوارج )0
- لماذا لم ينضم الجيل الأول من المثقفين العرب لحزب معاوية أو الخوارج ؟0
لأنهم رأوا أن هذه الحرب ليست في سبيل الله بل رأوها حرباً غير مشروعة تحركها القبيلة من أجل الغنيمة 0
- أبو الحسن البصري من أهل السنة إلا أنه وافق المعتزلة في مسألة ( القدرية ) القائلة بحرية الإختيار والمسؤولية ضداً على الجبر الأموي 0
- الإمام أبو حنيفة النعمان من أئمة أهل السنة إلا أنه هو الآخر وافق الخوارج في مسألة أن الإيمان هو تصديق بالقلب وإقرار باللسان وليس من شروطه العمل ( أي القيام بما أمر به الشرع والإنتهاء عما انتهى عنه ) مثل المرجئة0

المثقفون والتسامح

- لم يكن المثقفون في العصر الأموي يشكلون فرقاً أو أحزاباً بل كانوا مثقفين ، أي علماء كلام يتكلمون في القضايا الإساسية التي كانت تشغل الناس في عصرهم ، وإذا كان المثقفون في أوروبا خلال العصر الوسيط قد اقترن ظهورهم بنشوء المدن الحضارية والجامعات والإحتكاك بالثقافة العربية والإسلامية ، فإن هذا الجيل من المثقفين قد ارتبط ظهوره بظهور ( الخلاف ) وتحوله إلى ( فتنة ) عملية وفكرية 0
- الجيل الأول من المثقفين العرب ظهر في الدولة الأموية وهم إما مرجئة أو قدرية0
- أهم ما كان يميز المرحلة الثقافية الأولى عند العرب أمران مهمان هما التسامح والحرية ( إقرار المسؤولية ) 0
- راح الجيل الأول من المثقفين العرب يدافعون عن مفهوم ( الإيمان ) كأبي حنيفة مفهوماً يقوم على الإعتدال والتسامح ، أي مفهوماً ليبرالياً لو جاز لنا التعبير ، وهذا المفهوم ينص على ( لا تضر مع الإيمان معصية ولا تنفع مع الكفر طاعة )0
- غيلان الدمشقي يرسل رسالة إلى عمر بن عبد العزيز يعظه فيها ويقول له : إن إقرار حرية الإنسان واختياره وتأكيد تحمله مسؤولية أعماله (( وهذا هو مضمون الليبرالية )) ، فابن غيلان الدمشقي يعتبر تنويرياً في زمانه0
- تحول ابن غيلان وأتباعه إلى ( مثقفين عضويين ) لقوى التغيير في أواخر العصر الأموي ولم يكتفوا بنشر مذهبهم القدري فحسب بل عملوا على نشر ايديولوجيا تنويرية متكاملة تكرس جهة نظر عقلانية ومتحررة 0
- مواقف ابن غيلان كانت مواقف تنويرية في زمانها قامت في وجه ايديولوجيا الجبر من جهة ، وايديولوجيا التكفير من جهة أخرى ، وقد كان لهذه الإيديولوجيا التنويرية دور أساسي في تعبئة الرأي العام يومها في إنجاح الثورة العباسية 0

مثقفوا الإقتباسات

- كان القرن الرابع الهجري بحق عصر اللا مركزية ( عصر إمرة الأمراء ) عصر الدول المستقلة ، فهو عصر خال من أي شيء ثقافي أو سياسي للدولة ككل ، فأصبح كل خليفة أو أمير يزين مجلسه بالعلماء والفقهاء والأدباء فظهرت فئة جديدة نسميهم بـ ( المستهلكين للثقافة ) وهم الآخذون من هنا وهناك ، فأصبحوا يدلون بآرائهم في كل علم وفن ، ولكن كل هذه المشاركات والإسهامات التي قدموها كانت خالية من أي نوع من الإبداع 0
- بقيت الفلسفة العربية والعلوم العربية في أوروبا ولدى مفكريها وعلماءها إلى القرن الثامن عشر ، ثم أخذت تنفصل عنها جذرياً وتتشكل كثقافة حديثة تمثل نقلة نوعية في التاريخ الإنساني ، فأبو العلم الأوروبي الحديث جاليليو يدين مباشرة أو بواسطة إلى ابن الهيثم ، كما أن فلسفة سبينوزا تدين هي الأخرى في مبناها أو معناها بالشيء الكثير لإبن رشد بل إن ابن رشد حاضر بقوة في أعمال أعظم الفلاسفة الأوروبيين المحدثين على الأطلاق وهو الألماني إيمانويل كانت ، وليس أدل على استمرار سلطة الفكر العربي على العقل الأوروبي إلى عصر كانت في القرن الثامن عشر أن شهادة الدكتوراة التي منحتها كلية الآداب في جامعة كونسبرج للفيلسوف الألماني المذكور في 12 يونيو من سنة 1755م كانت مزينة بعبارة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) وهذه شهادة تغني وتكفي 0
- العالم الممتحن إنما يمتحن لكونه يمتلك سلطة مصدرها ( الدين ) أي باسم الشرعية ، ولأنه يحظى بمساعدة العامة أو ما يسمى اليوم الجماهير الشعبية ، والسلطان إنما يمتحنه بسبب هذا التأييد الجماهيري الذي يشكل خطراً على الحاكم ودولته0
- العامة تريد من زعمائها أن يكونوا أبطالاً وشهداء أما الذين يتراجعون ويلجؤون إلى التقية فهم ينتهون ويحرقون ولا تذكرهم كتب السير والتراجم 0
- الهدف من دراسة محنة ابن رشد وابن حنبل هو هدف علمي محض فالإنسان لا يلجأ إلى دراسة التاريخ إلا فهم الواقع والحاضر 0

محن العلماء والسياسة

- أول محنة للعلماء في التاريخ الإسلامي هي تلك التي تعرض لها ( حجر بن عدي الكندي ) عندما أمر معاوية بن أبي سفيان وإليه بالكوفة بالثناء على عثمان بن عفان والتعرض لـ علي بن أبي طالب ، ففي البداية كان المغيرة بن شعبة والي الكوفة فلم يتعرض لـ حجر بن عدي الكندي وجماعته إلا أن خلفه زياد بن أبيه تعرض لهم بل وقتلهم 0
- ومن العلماء الذين واجهوا الحكم الأموي وتحدوه فتعرضوا للمحنة ( سعيد بن جبير ) الذي قتله الحجاج 0
- ومن العلماء الذين تعرضوا للإمتحان والبلاء ، سلطان العلماء ( العز بن عبد السلام ) ، وقصته مشهورة مع المماليك0
- لم تنته قضية خلق القرآن بوفاة المأمون ، وهذا دليل قاطع على أن المسألة لم تكن مسألة قناعات فكرية دينية أراد المأمون فرضها ، كما أنها لم تكن قضية تحريض يقال بأن المعتزلة مارسوها على المأمون بعد أن استمالوه إليهم لغرض مذهبهم الذي من جملة مسائله الفرعية مسألة ( خلق القرآن ) ، كلا 0 إن القضية الأساسية كانت قضية دولة ككل ، أو بعبارة أخرى : قضية أمن دولة0
- بقي الصراع يجري على سطح القضية ( خلق القرآن ) بتوظيف مسألة دينية ، الكل يعلم أنها من الفروع التي يجوز فيها الإختلاف ويقبل فيها بتعدد وجهات النظر لأنها مسألة اجتهادية ، وقد ظلت حجج الطرفين متكافئة من الناحية الدينية0
- لقد حمل أهل السنة رجال المعتزلة أوزار الفتنة بأنهم هم الذين زينوا للمأمون القول بخلق القرآن ، وأن رجالهم الذين استوزروا للمأمون من أمثال أحمد بن أبي داود وجماعته هم الذين دبروا المحن وأشرفوا على تنفيذها0
- نضجت فكرة ( السفياني ) في بلاد الشام نسبة إلى أبي سفيان ، وهي رمز للحنين إلى الدولة الأموية لأن بني العباس قد طغوا بامتحان الناس في دينهم بخلق القرآن ، وميلهم إلى الفرس أكثر منهم ، فتحولت فكرة ( السفياني ) إلى رمز من رموز ميثولوجيا الإمامة وإلى مشروع سياسي عملي ويعادل فكرة ( المهدي ) عند الشيعة0
- العلاقة بين الإمتناع عن القول بـ ( خلق القرآن ) وبين مناصرة الأمويين والتعاطف معهم أمر واضح0
- يخلص الدكتور الجابري إلى أن : العلاقة وطيدة جداً بين قرار المأمون بإظهار القول بخلق القرآن وامتحان الناس فيه وبين رغبته في قمع حركة كانت قد تنامت وباتت تكتسح الساحة : حركة معارضة كان يقودها رجال الحديث ، حركة ملتبسة ومتداخلة مع التيار المتعاطف مع الأمويين 0
- محنة خلق القرآن كانت تظيف ديني من أجل السياسة0
- وهكذا نرى أن عقيدة ( أهل السنة والجماعة ) كان يقررها ابن حنبل ، بطل محنة ( خلق القرآن ) هي في مضمونها الديني عقيدة معارضة على طول الخط للعقيدة التي قالت بها القوى المعارضة زمن الأمويين ، وبالتالي فمضمونها السياسي ينصرف مباشرة إلى رفع الإدانة عن الأمويين وتوجيهها إلى العباسيين ، ويبقى السؤال المهم : لماذا اختار المأمون ومستشاروه في ( الأمن القومي ) استراتيجية مواجهة ( أهل السنة والجماعة ) من خلال رفع شعار ( خلق القرآن ) دون غيره0
- يخلص الجابري إلى أن المعتزلة : كانوا النخبة المثقفة ( الليبرالية التنويرية ) بلغة عصرنا – النخبة التي تعتمد العقل قي فهم أكثر للأمور من اعتمادها على المرويات عن السلف بما في ذلك الحديث0

خواطر مستفادة من كتاب قصة الفلسفة الحديثة لـ زكي نجيب محمود

خواطر مستفادة من كتاب قصة الفلسفة الحديثة لـ زكي نجيب محمود
عبدالله الباكري Binbakry@hotmail.com

لم أقرأ الفصول الأولى من الكتاب والخاصة ببدايات الفلسفة عند الإغريق وتجاوزت الكتاب حتى الفصل الخاص بـ فرانسيس بيكون 0

ينصح بيكون كما نصح من قبله أرسطو باجتناب الثورات ما أمكن ذلك وخير سبيل لهذا هو التوزيع العادل للثروة بين الناس ولكن هذا لا يجعل من بيكون اشتراكياً فهو يؤمن بالفوارق بين الناس 0

أساسه الجديد في البحث

إذا أردت أن تفكر التفكيرالسليم عليك أن تخلص عقلك من الشوائب العوالق فيه كالتعصب والجمود 0

الأوهام الأربعة

1- أوهام الجنس
طبائع البشر بصفة عامة وثقافاتهم وعاداتهم وتقاليدهم وهذا يجعل الإنسان يظن نفسه وجماعته هو المقياس للبشر بينما الواقع والحقيقة أن ما يدركه الإنسان بعقله وحواسه ليس إلا صورة لنفسه أكثر منها تصويراً للكون الخارجي 0
يقول بيكون " ليس العقل كالمرآة الصافية التي تعكس صور الأشياء كما هي تماماً ولكنه كالمرآة الملتوية التي تمزج صورة نفسها بصورة الأشياء التي تصورها فتصيبها بالفساد والتشويه "0
2- أوهام الكهف
ترديد لمقولة أفلاطون عن أوهام الكهف 0

قدم بيكون طريقة عملية جديدة للبحث عن الحقيقة وهي ( طريقة الإستقراء)
وهي عبارة عن عدة خطوات :
1- جمع الحقائق – تجميع الأمثلة والدلائل 0
2- كشف الصور – المقارنة بين هذه الحقائق حتى نكون صورة عن الموضوع 0
3- جدول الإستنتاج – يشترط لصحة السير أن تنظم تلك الأمثلة 0

توماس هوبز Thomas hobbes
ولد في انجلترا عام 1588م وكان صديقاً لبيكون ، له أبحاث فلسفية سياسية تعطي الحاكم حرية التصرف الكامل وبلع كل من يقاوم الدولة 0

رينيه ديكارت Rene Descartes
من عائلة فرنسية كبيرة ، قضى حياته متنقلاً ومرتحلاً بين الجيش والرحلات ومقابلة الملوك حتى ألقى عصا ترحاله في هولندا حيث اعتزل الناس ما يقارب العشرين عاماً ولما سمعت به ملكة السويد أرسلت له في طلبه فلبى دعوتها ولكنه مات هناك لأنه لم يستطع أن يقاوم البرد العنيف 0

أشهر كتبه ( العالم ) الذي أخفاه بعد أن سمع بمحاكم جاليليو ، ومن أشهر كتبه أيضاً مقالات فلسفية وتأملات فلسفية أولى 0

جون لوك ( 1632- 1704 )
ولد لوك في انجلترا في نفس السنة التي ولد فيها الفيلسوف الهولندي من أصل برتغالي واليهودي سبيونزا ، ومات لوك وله من العمر ثلاثة وسبعون عاماً وقد شهد له معاصروه جميعاً بالإخلاص للحق والتفاني في سبيل الحرية كما عرف في قومه بالإعتدال والحكمة أما كتاباته فقد امتازت بالقوة والوضوح ودقة الأسلوب ، وأهم كتبه آراء في التربية ، مقاله في العقل البشري 0

كانت Kant
لا توجد لكانت سيرة ذاتية بمعنى تعاقب الأحداث وتسلسلها كما هو الحال عند فولتير او روسو أو بقية الفلاسفة فحياته كلها والتي قاربت الثامنة والسبعين عاماً منظمة نظاماً عجيباً لا يتغير أو يتبدل على الإطلاق فقد كان يستيقظ صباحاً ثم يشرب قدحه من القهوة ثم يكتب كتاباته ثم يذهب للجامعة ويلقي محاضراته ثم يعود للبيت ويتناول غداءه ثم يخرج في حوالي الرابعة والنصف عصراً بالتمام والكمال للتنزه ، ويروى عنه أن الناس كانت تضبط ساعاتها على الرابعة والنصف إذا رأوه خارجاً من بيته وقت النزهة فقد كان لا يترك هذه النزهة مهما كانت الأسباب وحتى في وقت هطول المطر ولم يرو عنه أنه ترك هذه النزهة إلا عندما وقع بين يديه أحد كتب الفيلسوف الفرنسي الشهير ( روسو ) فأعجبه إعجاباً عظيماً حتى أنه نسي خروجه لهذه النزهة !!!

لم يشهد تاريخ الفكر فلسفة بلغت من السيادة والسيطرة على الأفكار في عصر من العصور ما بلغته فلسفة عما نويل كانت في القرن التاسع عشر0

كتابه ( نقد العقل المحض ) زلزل قوائم التفكير السائد والذي لا يزال أثره قوياً عميقاً حتى اليوم 0

شوبنهاور أعجب بهذا الكتاب اعجاباً شديداً حتى قال إن الرجل يظل طفلاً حتى يفهم كتاب كانت ( نقد العقل المحض ) 0

نقد العقل الخالص The critiques of pure reason
شغل العقليون والتجريبيون أنفسهم بمسألة المعرفة فذهب الأولون إلى أنها تحصل بواسطة العقل المحض وبه وحده يحصل العلم بالأشياء 0

جاء كانت فأخضع العقل لهذا التحليل النقدي وهو لا يريد أن يهاجم العقل أو ينكره ولكنه أراد إلى أي حد يستطيع العقل المحض أن يحصل المعرفة وهو يقصد بالعقل الخالص العقل الذي لا يعتمد في تحصيل المعرفة على التجربة أوالحواس وإنما ينشئها من تلقاء نفسه بحكم طبيعته وتركيبه ، وبعبارة أخرى فقد أراد كانت من هذا الكتاب هل يستطيع العقل بفطرته الغريزية أن يصل إلى المعرفة من دون الحواس من العالم الخارجي 0

استهل كانت كتابه بنقض ما ذهب إليه لوك والمدرسة الإنجليزية التجريبية كلها فزعم أن المعرفة لا تستمد كلها من الحواس ( وهذه النقطة كان قد أخذها من روسو ) ، فالمدرسة الإنجليزية كانت قد انتهت إلى النتيجة التي انتهى إليها هيوم من إنكار وجود العقل وبعبارة أخرى وجود العلم لأن هذا يقوم على ذلك 0

غالى الفرنسيون في تمجيد العقل في العصر الذي يسمى بعصر التنوير والذي يمثله فولتير ، وفي هذا العصر ( التنوير ) استشرى الإلحاد بين الناس بواسطة كتاب التنوير حتى قالوا إن الثورة أنزلت الله من عرشه ( تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً ) كما أنزلت أسرة البوربون من عرشها ، فطغى الإلحاد في فرنسا حتى أصبح سائداً بين الأندية وحتى أخذ به رجال الكنيسة أنفسهم ، إلا أن الدين عاد واستشرى بين الناس بسبب أن أفكار الإلحاد التي لم تجد لها صدىً في قلوبهم كما أن الفطرة السليمة للإنسان تقتضي الإيمان 0

روسو ( 1712 – 1773 )
وقف روسو وحده في فرنسا يحارب المادية ويعارض الإلحاد الذي جاء به عصر التننوير ، وفي عام 1749م أجرت أكاديمية باريس مسابقة بعنوان ( هل أدى تقدم العلوم والفنون إلى إفساد الأخلاق أم إلى إصلاحها ؟ ) ففاز بها روسو الذي قال إن تقدم العلوم والفنون أدى إلى فساد الأخلاق وأن الثقافة والتعليم عندما انتشرت بين الناس فسدت أخلاقهم وأصبح الشر أقرب إلى نفوسهم منه إلى الخير فحيثما تنشأ الفلسفة تهبط الأخلاق 0

وكان روسو يدعو الناس إلى ممارسة رياضة القلب والمحبة ، وبدأت سيدات باريس يتباهين في النوادي على رقة المشاعر والإحاسيس بناءً على فلسفة روسو بعد أن كان الرجال يتباهون بالعلم والثقافة والعقل بناءً على فلسفة فولتير 0

فولتير وعصر التنوير

كان فولتير قبيحاً بشعاً مختالاً ومعجباً بنفسه ولكن الشيء المثير فيه خصوبة عقله وتألق فكره الذي لا ينضب أو يكل 0

كتب فولتير ما يقارب 99 كتاباً تتألق كلها بنور الحكمة والفائدة ، ومن أشهر مقولاته :
• من لا يعمل لا قيمة لحياته وكل الناس أخيار إلا الكسالى 0
• الكتب تحكم العالم الذي له لغة مكتوبة أما بقية الشعوب فلا تهم 0
• التاريخ ليس سوى مجموعة من الأباطيل والخدع التي نلعب بها على الأموات بحيث نحول الماضي ليتناسب مع رغباتنا في المستقبل 0
• جرد التاريخ من الفنون وتقدم العقل فلن تجد شيئاً 0
• إن تاريخي وموضوعي هو تاريخ العقل البشري 0
• الشعوب القديمة كانت تؤمن بخرافات وأساطير من وضع وابتكار القساوسة والكهنة والرهبان 0
يقول عنه فكتور هيجو : اسم فولتير يصف القرن الثامن عشر كله ، لقد أمضى فولتير حياته كلها في العمل ، فلقد كان لإيطاليا نهضة ولألمانيا إصلاح ولفرنسا فولتير 0
أما وول ديورانت فقد كتب عنه أجمل فصول كتابه الشهير ( قصة الفلسفة ) وكان واضحاً جداً تأثره به وإعجابه بسيرته وشخصيته وطريقته في كتابة التاريخ 0

على الرغم من النفي والسجن ومصادرة أتباع الكنيسة والدولة كل كتبه تقريباً فقد شق طريقه بجرأة وبقوة لإعلان الحقيقة 0

دعا فولتير إلى التخلص من العادات والتقاليد البالية ودعا إلى نظام المدينة والقانون بينما دعا روسو إلى العودة إلى الطبيعة وقد شبت بين الإثنين عداوة ضارية خلال القرن الثامن عشر 0

لم يكن فولتير ولا روسو السبب في الثورة الفرنسية وإنما هما والثورة نتاج طبيعي للقوى التي كانت تفور وتموج وتضطرب تحت سطح الحياة الفرنسية السياسية والإجتماعية 0

ولد فولتير في باريس سنة 1694م ودخل الباستيل سنة 1717م وعندها لقب بـ فولتير وكان اسماً مستعاراً يكتب من خلاله قبل الباستيل واسمه الحقيقي فرانسوا ايريت 0

بعد أن لمع اسمه في آفاق فرنسا بل وأوروبا أحاطت به الطبقة المثقفة والطبقة الأرستقراطية وأحالته إلى أعظم مثقف في العالم وظل ولمدة ثماني سنوات يحظى بضوء الرعاية الحكومية فكان نبراس الصالونات الأدبية الباريسية 0

وفي إحدى الليالي حدث كلام بين فولتير الذي لم يكن يميزه عن النبلاء إلا نبوغه وشهرته وبين النبيل ( دي روهان ) الذي خاطبه : من هذا الشاب الذي يتحدث بصوت عال 0 فأجابه فولتير على الفور : يا سيدي إن من يتحدث لا يحمل اسماً كبيراً ولكن ينال احترام الناس باسمه 0
وبعد ذلك دفع اللورد جماعة من الأوغاد للإعتداء على فولتير ليلاًَ وقال لهم : اضربوه في كل مكان من جسده إلا رأسه فلعل عقلاً كبيراً سيخرج منه 0ثم صدرت الأوامر بنفيه إلى انجلترا فسافر إليها وبقي لمدة ثلاث سنوات حيث حضر دفن جثمان العالم الفيزيائي ( اسحاق نيوتن ) الذي كان فولتير معجباً به أشد ما يكون الإعجاب فقد درس أبحاثه وقوانينه ووعاها جيداً وتأمل الموكب الحكومي المهيب في دفن جثمان هذا العالم بالرغم من أنه ليس نبيلاً ولكنه من الطبقة المتوسطة فاندهش إعجاباً من الإنجليز وثقافتهم 0

رسائل عن الإنجليز
وفي انجلترا شرع فولتير بدراسة اللغة الإنجليزية وقد اندهش من جو الحرية الذي ينعم به أدباء انجلترا من أمثال بوليتنج روك و بوب و أديسون 0
في انجلترا شعب له آراؤه الخاصة وشعب أصلح دينه وشنق مليكه وأنشأ مجلساً نيابياً أقوى من أي حاكم في أوروبا ، كما أنه لا يوجد باستيل في انجلترا وهنالك ثلاثون مذهباً مختلفاً ينعمون جميعهم بكامل الحرية !!

لا يسع المرء إلا أن يعجب من السرعة التي استوعب فيها فولتير آداب انجلترا وعلومها وفلسفتها ، فلقد جمع كل هذه العناصر المختلفة من المعرفة وسكبها بنار الثقافة والروح الفرنسية وأسماها ( رسائل عن الإنجليز ) 0

لقد هاجم في هذا الكتاب الطبقة الأرستقراطية الكسولة في فرنسا ورجال الدين الذين يجمعون الأعشار والتبرعات كما هاجم الباستيل والإضطهاد الفكري 0

وفي عام 1729م أذن العرش لفولتير بالعودة إلى فرنسا فرجع إليها وتمتع بـ خمس سنوات أخرى من الكرامة إلا أن كتابه ( رسائل عن الإنجليز ) وقع في يد ناشر لئيم فنشره بدون علم فولتير مما دعا السلطات إلى إصدار الأوامر بالقبض على فولتير فهرب 0

وفي أخريات حياته اشترى ضيعة في إحدى ضواحي جنيف وأسماها ( النعيم ) بعيداً عن مطاردة حكام باريس وبرلين المستبدين 0

عندما كتب فولتير التاريخ لم يتحدث عن الملوك والأمراء بل تحدث عن الحركات والقوى والجماهير وكان يتناول الجنس البشري لا الدول ويتكلم عن العقل البشري وتطوره لا عن الحروب والأزمات ، وهكذا أنتج فولتير أول فلسفة عن التاريخ وأول محاولة لتتبع الأسباب الطبيعية في تطور العقل البشري 0

بعد أن أقام في منزله ( النعيم ) كما كلن يسميه كان يزرع أشجار الفاكهة وكان سعيداً جداً في حياته يقابل كل طبقات الناس ويقابلهم جميعاً بمستوى واحد من الأخلاق والنبل 0

لقد زاره في منتجعه جميع مثقفوا العالم من الرهبان المعجبين به والأرستقراطيون الأحرار والسيدات المثقفات وثوار عصر التنوير كما قصده من خارج فرنسا العديد من مثقفوا وأدباء العالم ولكنهم من كثرة أعدادهم كانوا قد أرهقوا فولتير وكبدوه العديد من النفقات وكان يشكو من ذلك بقوله : إنه أصبح مديراً لفندق أوروبا كلها!!!

من أشهر أعماله ( روايد كنديد ) وقد كتبها في أخريات حياته كما أنه قد اتخذ شعار( اسحقوا العار ) وحرك روح فرنسا كلها ضد الكنيسة ولكن الكنيسة عرضت عليه منصب – كردينال – في محاولة للوصول معه إلى صلح ولكنه رفض العرض وفي المقابل أوقف هجومه وتوقف عن كتابة سلسلة رسائله الشهيرة ( أوقفوا العار ) وشرع بعدها في كتابة رسائل عن التسامح الديني 0

خواطر مستفادة من كتاب قصة الفلسفة الحديثة لـ زكي نجيب محمود

خواطر مستفادة من كتاب قصة الفلسفة الحديثة لـ زكي نجيب محمود
عبدالله الباكري Binbakry@hotmail.com

لم أقرأ الفصول الأولى من الكتاب والخاصة ببدايات الفلسفة عند الإغريق وتجاوزت الكتاب حتى الفصل الخاص بـ فرانسيس بيكون 0

ينصح بيكون كما نصح من قبله أرسطو باجتناب الثورات ما أمكن ذلك وخير سبيل لهذا هو التوزيع العادل للثروة بين الناس ولكن هذا لا يجعل من بيكون اشتراكياً فهو يؤمن بالفوارق بين الناس 0

أساسه الجديد في البحث

إذا أردت أن تفكر التفكيرالسليم عليك أن تخلص عقلك من الشوائب العوالق فيه كالتعصب والجمود 0

الأوهام الأربعة

1- أوهام الجنس
طبائع البشر بصفة عامة وثقافاتهم وعاداتهم وتقاليدهم وهذا يجعل الإنسان يظن نفسه وجماعته هو المقياس للبشر بينما الواقع والحقيقة أن ما يدركه الإنسان بعقله وحواسه ليس إلا صورة لنفسه أكثر منها تصويراً للكون الخارجي 0
يقول بيكون " ليس العقل كالمرآة الصافية التي تعكس صور الأشياء كما هي تماماً ولكنه كالمرآة الملتوية التي تمزج صورة نفسها بصورة الأشياء التي تصورها فتصيبها بالفساد والتشويه "0
2- أوهام الكهف
ترديد لمقولة أفلاطون عن أوهام الكهف 0

قدم بيكون طريقة عملية جديدة للبحث عن الحقيقة وهي ( طريقة الإستقراء)
وهي عبارة عن عدة خطوات :
1- جمع الحقائق – تجميع الأمثلة والدلائل 0
2- كشف الصور – المقارنة بين هذه الحقائق حتى نكون صورة عن الموضوع 0
3- جدول الإستنتاج – يشترط لصحة السير أن تنظم تلك الأمثلة 0

توماس هوبز Thomas hobbes
ولد في انجلترا عام 1588م وكان صديقاً لبيكون ، له أبحاث فلسفية سياسية تعطي الحاكم حرية التصرف الكامل وبلع كل من يقاوم الدولة 0

رينيه ديكارت Rene Descartes
من عائلة فرنسية كبيرة ، قضى حياته متنقلاً ومرتحلاً بين الجيش والرحلات ومقابلة الملوك حتى ألقى عصا ترحاله في هولندا حيث اعتزل الناس ما يقارب العشرين عاماً ولما سمعت به ملكة السويد أرسلت له في طلبه فلبى دعوتها ولكنه مات هناك لأنه لم يستطع أن يقاوم البرد العنيف 0

أشهر كتبه ( العالم ) الذي أخفاه بعد أن سمع بمحاكم جاليليو ، ومن أشهر كتبه أيضاً مقالات فلسفية وتأملات فلسفية أولى 0

جون لوك ( 1632- 1704 )
ولد لوك في انجلترا في نفس السنة التي ولد فيها الفيلسوف الهولندي من أصل برتغالي واليهودي سبيونزا ، ومات لوك وله من العمر ثلاثة وسبعون عاماً وقد شهد له معاصروه جميعاً بالإخلاص للحق والتفاني في سبيل الحرية كما عرف في قومه بالإعتدال والحكمة أما كتاباته فقد امتازت بالقوة والوضوح ودقة الأسلوب ، وأهم كتبه آراء في التربية ، مقاله في العقل البشري 0

كانت Kant
لا توجد لكانت سيرة ذاتية بمعنى تعاقب الأحداث وتسلسلها كما هو الحال عند فولتير او روسو أو بقية الفلاسفة فحياته كلها والتي قاربت الثامنة والسبعين عاماً منظمة نظاماً عجيباً لا يتغير أو يتبدل على الإطلاق فقد كان يستيقظ صباحاً ثم يشرب قدحه من القهوة ثم يكتب كتاباته ثم يذهب للجامعة ويلقي محاضراته ثم يعود للبيت ويتناول غداءه ثم يخرج في حوالي الرابعة والنصف عصراً بالتمام والكمال للتنزه ، ويروى عنه أن الناس كانت تضبط ساعاتها على الرابعة والنصف إذا رأوه خارجاً من بيته وقت النزهة فقد كان لا يترك هذه النزهة مهما كانت الأسباب وحتى في وقت هطول المطر ولم يرو عنه أنه ترك هذه النزهة إلا عندما وقع بين يديه أحد كتب الفيلسوف الفرنسي الشهير ( روسو ) فأعجبه إعجاباً عظيماً حتى أنه نسي خروجه لهذه النزهة !!!

لم يشهد تاريخ الفكر فلسفة بلغت من السيادة والسيطرة على الأفكار في عصر من العصور ما بلغته فلسفة عما نويل كانت في القرن التاسع عشر0

كتابه ( نقد العقل المحض ) زلزل قوائم التفكير السائد والذي لا يزال أثره قوياً عميقاً حتى اليوم 0

شوبنهاور أعجب بهذا الكتاب اعجاباً شديداً حتى قال إن الرجل يظل طفلاً حتى يفهم كتاب كانت ( نقد العقل المحض ) 0

نقد العقل الخالص The critiques of pure reason
شغل العقليون والتجريبيون أنفسهم بمسألة المعرفة فذهب الأولون إلى أنها تحصل بواسطة العقل المحض وبه وحده يحصل العلم بالأشياء 0

جاء كانت فأخضع العقل لهذا التحليل النقدي وهو لا يريد أن يهاجم العقل أو ينكره ولكنه أراد إلى أي حد يستطيع العقل المحض أن يحصل المعرفة وهو يقصد بالعقل الخالص العقل الذي لا يعتمد في تحصيل المعرفة على التجربة أوالحواس وإنما ينشئها من تلقاء نفسه بحكم طبيعته وتركيبه ، وبعبارة أخرى فقد أراد كانت من هذا الكتاب هل يستطيع العقل بفطرته الغريزية أن يصل إلى المعرفة من دون الحواس من العالم الخارجي 0

استهل كانت كتابه بنقض ما ذهب إليه لوك والمدرسة الإنجليزية التجريبية كلها فزعم أن المعرفة لا تستمد كلها من الحواس ( وهذه النقطة كان قد أخذها من روسو ) ، فالمدرسة الإنجليزية كانت قد انتهت إلى النتيجة التي انتهى إليها هيوم من إنكار وجود العقل وبعبارة أخرى وجود العلم لأن هذا يقوم على ذلك 0

غالى الفرنسيون في تمجيد العقل في العصر الذي يسمى بعصر التنوير والذي يمثله فولتير ، وفي هذا العصر ( التنوير ) استشرى الإلحاد بين الناس بواسطة كتاب التنوير حتى قالوا إن الثورة أنزلت الله من عرشه ( تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً ) كما أنزلت أسرة البوربون من عرشها ، فطغى الإلحاد في فرنسا حتى أصبح سائداً بين الأندية وحتى أخذ به رجال الكنيسة أنفسهم ، إلا أن الدين عاد واستشرى بين الناس بسبب أن أفكار الإلحاد التي لم تجد لها صدىً في قلوبهم كما أن الفطرة السليمة للإنسان تقتضي الإيمان 0

روسو ( 1712 – 1773 )
وقف روسو وحده في فرنسا يحارب المادية ويعارض الإلحاد الذي جاء به عصر التننوير ، وفي عام 1749م أجرت أكاديمية باريس مسابقة بعنوان ( هل أدى تقدم العلوم والفنون إلى إفساد الأخلاق أم إلى إصلاحها ؟ ) ففاز بها روسو الذي قال إن تقدم العلوم والفنون أدى إلى فساد الأخلاق وأن الثقافة والتعليم عندما انتشرت بين الناس فسدت أخلاقهم وأصبح الشر أقرب إلى نفوسهم منه إلى الخير فحيثما تنشأ الفلسفة تهبط الأخلاق 0

وكان روسو يدعو الناس إلى ممارسة رياضة القلب والمحبة ، وبدأت سيدات باريس يتباهين في النوادي على رقة المشاعر والإحاسيس بناءً على فلسفة روسو بعد أن كان الرجال يتباهون بالعلم والثقافة والعقل بناءً على فلسفة فولتير 0

فولتير وعصر التنوير

كان فولتير قبيحاً بشعاً مختالاً ومعجباً بنفسه ولكن الشيء المثير فيه خصوبة عقله وتألق فكره الذي لا ينضب أو يكل 0

كتب فولتير ما يقارب 99 كتاباً تتألق كلها بنور الحكمة والفائدة ، ومن أشهر مقولاته :
• من لا يعمل لا قيمة لحياته وكل الناس أخيار إلا الكسالى 0
• الكتب تحكم العالم الذي له لغة مكتوبة أما بقية الشعوب فلا تهم 0
• التاريخ ليس سوى مجموعة من الأباطيل والخدع التي نلعب بها على الأموات بحيث نحول الماضي ليتناسب مع رغباتنا في المستقبل 0
• جرد التاريخ من الفنون وتقدم العقل فلن تجد شيئاً 0
• إن تاريخي وموضوعي هو تاريخ العقل البشري 0
• الشعوب القديمة كانت تؤمن بخرافات وأساطير من وضع وابتكار القساوسة والكهنة والرهبان 0
يقول عنه فكتور هيجو : اسم فولتير يصف القرن الثامن عشر كله ، لقد أمضى فولتير حياته كلها في العمل ، فلقد كان لإيطاليا نهضة ولألمانيا إصلاح ولفرنسا فولتير 0
أما وول ديورانت فقد كتب عنه أجمل فصول كتابه الشهير ( قصة الفلسفة ) وكان واضحاً جداً تأثره به وإعجابه بسيرته وشخصيته وطريقته في كتابة التاريخ 0

على الرغم من النفي والسجن ومصادرة أتباع الكنيسة والدولة كل كتبه تقريباً فقد شق طريقه بجرأة وبقوة لإعلان الحقيقة 0

دعا فولتير إلى التخلص من العادات والتقاليد البالية ودعا إلى نظام المدينة والقانون بينما دعا روسو إلى العودة إلى الطبيعة وقد شبت بين الإثنين عداوة ضارية خلال القرن الثامن عشر 0

لم يكن فولتير ولا روسو السبب في الثورة الفرنسية وإنما هما والثورة نتاج طبيعي للقوى التي كانت تفور وتموج وتضطرب تحت سطح الحياة الفرنسية السياسية والإجتماعية 0

ولد فولتير في باريس سنة 1694م ودخل الباستيل سنة 1717م وعندها لقب بـ فولتير وكان اسماً مستعاراً يكتب من خلاله قبل الباستيل واسمه الحقيقي فرانسوا ايريت 0

بعد أن لمع اسمه في آفاق فرنسا بل وأوروبا أحاطت به الطبقة المثقفة والطبقة الأرستقراطية وأحالته إلى أعظم مثقف في العالم وظل ولمدة ثماني سنوات يحظى بضوء الرعاية الحكومية فكان نبراس الصالونات الأدبية الباريسية 0

وفي إحدى الليالي حدث كلام بين فولتير الذي لم يكن يميزه عن النبلاء إلا نبوغه وشهرته وبين النبيل ( دي روهان ) الذي خاطبه : من هذا الشاب الذي يتحدث بصوت عال 0 فأجابه فولتير على الفور : يا سيدي إن من يتحدث لا يحمل اسماً كبيراً ولكن ينال احترام الناس باسمه 0
وبعد ذلك دفع اللورد جماعة من الأوغاد للإعتداء على فولتير ليلاًَ وقال لهم : اضربوه في كل مكان من جسده إلا رأسه فلعل عقلاً كبيراً سيخرج منه 0ثم صدرت الأوامر بنفيه إلى انجلترا فسافر إليها وبقي لمدة ثلاث سنوات حيث حضر دفن جثمان العالم الفيزيائي ( اسحاق نيوتن ) الذي كان فولتير معجباً به أشد ما يكون الإعجاب فقد درس أبحاثه وقوانينه ووعاها جيداً وتأمل الموكب الحكومي المهيب في دفن جثمان هذا العالم بالرغم من أنه ليس نبيلاً ولكنه من الطبقة المتوسطة فاندهش إعجاباً من الإنجليز وثقافتهم 0

رسائل عن الإنجليز
وفي انجلترا شرع فولتير بدراسة اللغة الإنجليزية وقد اندهش من جو الحرية الذي ينعم به أدباء انجلترا من أمثال بوليتنج روك و بوب و أديسون 0
في انجلترا شعب له آراؤه الخاصة وشعب أصلح دينه وشنق مليكه وأنشأ مجلساً نيابياً أقوى من أي حاكم في أوروبا ، كما أنه لا يوجد باستيل في انجلترا وهنالك ثلاثون مذهباً مختلفاً ينعمون جميعهم بكامل الحرية !!

لا يسع المرء إلا أن يعجب من السرعة التي استوعب فيها فولتير آداب انجلترا وعلومها وفلسفتها ، فلقد جمع كل هذه العناصر المختلفة من المعرفة وسكبها بنار الثقافة والروح الفرنسية وأسماها ( رسائل عن الإنجليز ) 0

لقد هاجم في هذا الكتاب الطبقة الأرستقراطية الكسولة في فرنسا ورجال الدين الذين يجمعون الأعشار والتبرعات كما هاجم الباستيل والإضطهاد الفكري 0

وفي عام 1729م أذن العرش لفولتير بالعودة إلى فرنسا فرجع إليها وتمتع بـ خمس سنوات أخرى من الكرامة إلا أن كتابه ( رسائل عن الإنجليز ) وقع في يد ناشر لئيم فنشره بدون علم فولتير مما دعا السلطات إلى إصدار الأوامر بالقبض على فولتير فهرب 0

وفي أخريات حياته اشترى ضيعة في إحدى ضواحي جنيف وأسماها ( النعيم ) بعيداً عن مطاردة حكام باريس وبرلين المستبدين 0

عندما كتب فولتير التاريخ لم يتحدث عن الملوك والأمراء بل تحدث عن الحركات والقوى والجماهير وكان يتناول الجنس البشري لا الدول ويتكلم عن العقل البشري وتطوره لا عن الحروب والأزمات ، وهكذا أنتج فولتير أول فلسفة عن التاريخ وأول محاولة لتتبع الأسباب الطبيعية في تطور العقل البشري 0

بعد أن أقام في منزله ( النعيم ) كما كلن يسميه كان يزرع أشجار الفاكهة وكان سعيداً جداً في حياته يقابل كل طبقات الناس ويقابلهم جميعاً بمستوى واحد من الأخلاق والنبل 0

لقد زاره في منتجعه جميع مثقفوا العالم من الرهبان المعجبين به والأرستقراطيون الأحرار والسيدات المثقفات وثوار عصر التنوير كما قصده من خارج فرنسا العديد من مثقفوا وأدباء العالم ولكنهم من كثرة أعدادهم كانوا قد أرهقوا فولتير وكبدوه العديد من النفقات وكان يشكو من ذلك بقوله : إنه أصبح مديراً لفندق أوروبا كلها!!!

من أشهر أعماله ( روايد كنديد ) وقد كتبها في أخريات حياته كما أنه قد اتخذ شعار( اسحقوا العار ) وحرك روح فرنسا كلها ضد الكنيسة ولكن الكنيسة عرضت عليه منصب – كردينال – في محاولة للوصول معه إلى صلح ولكنه رفض العرض وفي المقابل أوقف هجومه وتوقف عن كتابة سلسلة رسائله الشهيرة ( أوقفوا العار ) وشرع بعدها في كتابة رسائل عن التسامح الديني 0