خواطر تاريخية من كتاب تاريخ حضرموت السياسي
للمؤرخ صلاح البكري اليافعي
- تريم مدينة عظيمة ، أضحت ذات يوم منارة العلم ليس في حضرموت فحسب بل في اليمن كلها 0
- كان طلاب العلم يؤمون تريم من عدن وشبوة وصنعاء وزبيد ، ثم يعودون إلى بلادهم أئمة في العلم والدين
- في سنة 317 هـ خرج من البصرة الشيخ أحمد بن عيسى – جد آل باعلوي – إلى تريم ، وأحبه الناس ووثقوا به إلا إن أبناءه من بعده رأوا في أهالي حضرموت السذاجة وحسن النية وسلامة الطوية ، فادعوا نسبهم إلى أهل البيت – حتى يبقى لهم هذا الشرف في ذريتهم من بعدهم – ولكن الحضارم لم يؤمنوا بادعائهم هذا لعدم وجود أدلة تثبت ما نقلوه 0
- بالرغم من عدم اتفاق الناس على ادعائهم لأهل البيت ، فقد بذل آل باعلوي كل مستطاع في توطيد مركزهم الروحي وقد تظاهروا بالصلاح والتقوى وعملوا بكل ما عرفوا به من الدهاء لجلب الناس إلى تقديسهم والتبرك بهم ، وقد نجحوا أخيراً وفازوا بالسلطة الروحية دون غيرهم ، وتهاوت أمام سلطتهم الدينية كل العادات الدينية حتى توغلت مكانتهم في أحشاء الشعب الحضرمي حينما شرع آل باعلوي يبنون القباب على بعض موتاهم ويدعون الناس إلى تقديس تلك المقابر والتوسل إليها0
- تركت بعض قبائل حضرموت السلاح واتجهت إلى العلم والتجارة كآل باكثير وآل مرتع وآل اسحاق وآل باجابر ، وكذلك أغلبية سكان حورة وهينن وحميع هؤلاء من كندة0
- أرسل إمام اليمن جيشاً لإسقاط الدولة الكثيرية ونجح هذا الجيش وأصبح السلطان الكثيري يعين من قبل الإمام فترة من الزمان حتى استقل الكثيريون عن نظام صنعاء0
- ملك حضرموت كان بيد آل كندة ثم انتقل إلى آل كثير ثم شاركهم في الحكم آل يافع ، والملاحظ على أن آل كندة وآل كثير وآل يافع هم ليسوا من سكان حضرموت الأصليين ، وفي هذا دلالة على أن أهل حضرموت لا يحبون الحروب والقتال وإنما هم أهل تجارة وعلم 0
- من آهم مآخذ المؤرخين على آل يافع في حضرموت أنهم لم يبذلوا من أموالهم شيئاً لتنشيط الحركة العلمية في حضرموت وإنما كان همهم متركز في السياسة ، كما أنهم خلال إحدى فترات حكمهم لم يوسعوا نطاق حكمهم ولم يعملوا على توثيق علاقتهم مع القبائل المتاخمة مثل نهد والعوابثة والجعدة وقبائل دوعن ، بل اكتفوا بالحكم في دائرتهم الضيقة مثل تريم وسيئون وشبام والشحر ، بالرغم أن كل المؤشرات التاريخية كانت تشير إلى أنهم كان باستطاعتهم حكم حضرموت وتوحيدها بشكل كامل خلال فترات الضعف الكثيري وتنازع أمراءه على الحكم
- أصاب القعيطيون وأهل يافع ما أصاب آل كثير من تنازع الأمراء على الحكم ، فضعف سلطانهم وأصبح النصر سجال بينهم وبين آل كثير 0
- أصبحت سيئون متداولة الحكم بين آل يافع وآل كثير0
- من أهم عوامل ضعف دولتي آل كثير وآل يافع تنازع أفراد السلطنتين على الحكم0
- كان الجمعدار عبدالله علي العولقي زعيماً للعرب في حيدر أباد ، وكان له طموح في إيجاد دولة عولقية في سواحل حضرموت ، وقد أرسل له آل كثير تأييدهم في طموحه عسى أن تكون دولته أفضل لهم من آل يافع ، فابتنى له حصناً منيعاً وأسماه الصداع ، بالقرب من غيل باوزير ، وأسكن فيه أهله وعبيده 0
- ولكن زميله الجمعدار عوض بن عمر القعيطي قابله وجهاً لوجه في حيدر أباد ووعده بأنه ذاهب إلى حضرموت لدك الحصن 0
- سافر عوض القعيطي وبصحبته رجال من يافع وعدد من الهنود إلى سواحل حضرموت ، واستطاعوا أن ينتصروا على العوالق وآل كثير هناك ، ودكوا حصن الصداع وأرسل القعيطي تراباً منه إلى الجمعدار ال عولقي في حيدر أباد ، وتقول الروايات التاريخية أنه مات كمداً من ذلك !! 0
السبت، 28 مايو 2011
خواطر من كتاب تأملات في الإنسان
خواطر من كتاب تأملات في الإنسان
للكاتب المرحوم رجاء النقاش
إعداد عبدالله أحمد الباكري
- الممتازون يقعون فريسة لبعض النفسيات التي تحارب النجاح وتعاديه وهذا ما حدث لسقراط وللطفلة الفرنسية جان دارك 0
- ليست هذه النماذج البشرية إلا نماذج مجسدة فالمهندس الناجح والفنان الموهوب والفتاة الجميلة والشخص المحبوب ، كل هؤلاء يعانون هذه المشكلة ، فالخوف من الإمتياز كما يقول أحد علماء النفس هو ظاهرة ومعضلة من ظواهر النفس البشرية 0
- المجتمع كلما تقدم وانفتح واتسعت فرص الحياة فيه أصبحت مشكلة الفرد الممتاز أقل انتشاراً وأقل عنفاً0
- الإمتياز ابتكار وتجديد وخروج عن العادة ، والناس تستريح للعادة القديمة حتى لو كانت سيئة على أن تحتمل هموم التجديد والإبتكار0
- لذة الفشل تبدأ عندما يلقي الإنسان سبب فشله على الآخرين فيشعر بأنه برئ أو شهيد ويبعد عن نفسه مسؤولية الوضع القائم0
- إن الذي يضع مسؤولية فشله على الغير هو انسان يشعر أنه خال من العيوب ، فهو يشعر أيضاً أنه على جانب من الأهمية !! 0
- لذة الفشل ، والكلام عن أن الآخرين هم السبب ، لذة لا تعادلها لذة كما أنه مخدر خطير للإنسان0
- الممثل الأمريكي الشهير جيمس دين مثل بطولة شرقي عدن 0
- أوسكار وايلد ناقش نفسه طويلاً في مسألة الحزن والإبتسام ، وتوصل أخيراً إلى أن الطريقة الوحيدة للقضاء على متاعب الحياة هي الإبتسام 0
- تبين لأوسكار وايلد بعد حياة الترف الأرستقراطية ثم السجن والعذاب أن المبتسمين هم الحزانى الحقيقيون في هذا العالم وهم الفاهمون لسر الحياة الحقيقي ، أما أصحاب الكآبة والدموع فهم عابرون على السطح 0
- إن البطل يختار التفاؤل والمرح حتى وهو غارق في لجة الأحزان0
- روت زوجة الأديب الروسي تشيخوف أنه أضحكها بعمق قبل وفاته بساعات وهو مريض على السرير بالرغم من يقينه بوفاته ، لقد كان آخر ما تركه من الحياة التي ظلمته كثيراً وعذبته أفضع العذاب 000هو ابتسامة حلوة جميلة ورغبته في أن يضحك الآخرين رغم المأساة ، ورغم الحزن والمرض والموت 0
- إن الإبتسام هو سر الحياة وهو الترفع عن أذاها والتكبر على مشاكلها ، وهو الجهد المتواضع النظيف لمواجهة الموت والصعاب0
- إن حبيبك الذي هجرك وصديقك الذي تخلى عنك وزميلك الذي لا يبالي بمشاعرك والمرض الذي قد يهاجمك 0000كل هؤلاء يخافون ابتسامتك 0
- قصة اسماعيل أدهم عبقري الإسكندرية 61 / 293
- العبقري لا يحتمل ثرثرة المرأة وضجيج الأطفال وهو غالباً ما يبني حياته على أساس الوحدة والعزلة ، إنه يريد أن يعيش مع أفكاره ونفسه أكثر من أن يعيش مع الناس والمجتمع 0
- إن أجمل ما نتعلمه من الفنان ( والت ويتمان ) أنه يحتضن الحياة ويقبل عليها بنفس مفتوحة ، وأن تعيشها بشجاعة كما يعيشها الشاعر0
- إن تقبل الحياة يحتاج إلى نفسية متفتحة حية 0
- كان تولستوي يقول عن أحد الناس : لولا حبه للكلاب لكان أسوأ الناس في العالم !! ، ففضيلته الوحيدة أنه يحب ، يحب أي شيء ولو كان كلباً 0
- أليس من حق الفنان أن يطلب من الناس أن يعاملوه معاملة خاصة 0
- إن حياة أوسكار وايلد تقدم لنا تجربة عميقة تدلنا على أن هذه الفكرة خاطئة 0
- لقد كان تولستوي يخاف على حياته أن تصبح تافهة أو أن تصبح كريهة ، ولذلك كان يقوم بحراسة نفسه حراسة دقيقة فيطرد المشاعر السيئة من نفسه ويرفض اللحظة السطحية التي بلا معنى أو طعم ، وبهذه الطريقة استطاع تولستوي أن يعيش اثنتين وثمانين سنة كلها خصبة وفعالة ، وعميقة في كل لحظة من لحظاتها 000 في القلق والإضطراب مثلما هي في الإستقرار والهدوء 0
- حكمة جيته تتلخص في : عمل الواجب القريب منا ، فكثير من الشباب يستهترون بهذا الواجب لأنهم يريدون أن يحققوا أحلامهم بالبراشوت لا بالسير خطوة خطوة في تأن وتواضع 0
- سر السعادة الحقيقية هو السعادة الداخلية العميقة 000 هذا ما توصل له جيته وسائر العظماء الذين أعطونا السر الذي نكتشف به حقيقة الحياة0
- لقد ظل جيته يعمل حتى آخر يوم من عمره بنشاط ومرح طيلة ثمانين عاماً ، يعمل ويلتمس السعادة والفرح وعذوبة الحياة : في العمق 000 في عمل الواجب القريب منه دائماً 00في الدخول من الباب الضيق الذي لا يقبل عليه الكثيرون0
- المعرفة قلق وألم 000 ولكنها أرقى طريق إلى تعميق الحياة وتنويعها ، وتوسيع أفق الإنسان ، وخلق صلة واسعة بينه وبين العالم 0
- حاول الكاتب الإنجليزي سومرست موم أن يحدد أهم أروع عشرة أعمال فنية في أدب العالم كله فاختار قصة ( الأخوة كرامازوف ) للأديب الروسي ديستويفسكي في أول القائمة 0
- كان الأديب الروسي الشهير تورجنيف يقول أنه مستعد للتنازل عن كل مجده الأدبي مقابل أن يجد زوجة وفية تشعر باللهفة وهي تنتظره على الغداء إذا تأخر بعض الوقت0
- أقل الطبقات التي يشيع بينها القلق هي الطبقات العاملة كالفلاحين والعمال ، وأن أكثر الفئات الإجتماعية اضطراباً هم فئة المثقفين0
- عندما اندلعت ثورة روسيا عام 1917م انهار الأدب على العموم لأنه يحتاج إلى بيئة حرة بالإضافة إلى أن الأدب يحتاج إلى فردية ، وهي محرمة ومحاربة من قبل النظام الإشتراكي ولكن في ذات الوقت ازدهرت فنون أخرى مثل البالية والرقص الشعبي والموسيقى وغيرها من الفنون التي تعتمد على الجماعات لا على الأفراد0
-
للكاتب المرحوم رجاء النقاش
إعداد عبدالله أحمد الباكري
- الممتازون يقعون فريسة لبعض النفسيات التي تحارب النجاح وتعاديه وهذا ما حدث لسقراط وللطفلة الفرنسية جان دارك 0
- ليست هذه النماذج البشرية إلا نماذج مجسدة فالمهندس الناجح والفنان الموهوب والفتاة الجميلة والشخص المحبوب ، كل هؤلاء يعانون هذه المشكلة ، فالخوف من الإمتياز كما يقول أحد علماء النفس هو ظاهرة ومعضلة من ظواهر النفس البشرية 0
- المجتمع كلما تقدم وانفتح واتسعت فرص الحياة فيه أصبحت مشكلة الفرد الممتاز أقل انتشاراً وأقل عنفاً0
- الإمتياز ابتكار وتجديد وخروج عن العادة ، والناس تستريح للعادة القديمة حتى لو كانت سيئة على أن تحتمل هموم التجديد والإبتكار0
- لذة الفشل تبدأ عندما يلقي الإنسان سبب فشله على الآخرين فيشعر بأنه برئ أو شهيد ويبعد عن نفسه مسؤولية الوضع القائم0
- إن الذي يضع مسؤولية فشله على الغير هو انسان يشعر أنه خال من العيوب ، فهو يشعر أيضاً أنه على جانب من الأهمية !! 0
- لذة الفشل ، والكلام عن أن الآخرين هم السبب ، لذة لا تعادلها لذة كما أنه مخدر خطير للإنسان0
- الممثل الأمريكي الشهير جيمس دين مثل بطولة شرقي عدن 0
- أوسكار وايلد ناقش نفسه طويلاً في مسألة الحزن والإبتسام ، وتوصل أخيراً إلى أن الطريقة الوحيدة للقضاء على متاعب الحياة هي الإبتسام 0
- تبين لأوسكار وايلد بعد حياة الترف الأرستقراطية ثم السجن والعذاب أن المبتسمين هم الحزانى الحقيقيون في هذا العالم وهم الفاهمون لسر الحياة الحقيقي ، أما أصحاب الكآبة والدموع فهم عابرون على السطح 0
- إن البطل يختار التفاؤل والمرح حتى وهو غارق في لجة الأحزان0
- روت زوجة الأديب الروسي تشيخوف أنه أضحكها بعمق قبل وفاته بساعات وهو مريض على السرير بالرغم من يقينه بوفاته ، لقد كان آخر ما تركه من الحياة التي ظلمته كثيراً وعذبته أفضع العذاب 000هو ابتسامة حلوة جميلة ورغبته في أن يضحك الآخرين رغم المأساة ، ورغم الحزن والمرض والموت 0
- إن الإبتسام هو سر الحياة وهو الترفع عن أذاها والتكبر على مشاكلها ، وهو الجهد المتواضع النظيف لمواجهة الموت والصعاب0
- إن حبيبك الذي هجرك وصديقك الذي تخلى عنك وزميلك الذي لا يبالي بمشاعرك والمرض الذي قد يهاجمك 0000كل هؤلاء يخافون ابتسامتك 0
- قصة اسماعيل أدهم عبقري الإسكندرية 61 / 293
- العبقري لا يحتمل ثرثرة المرأة وضجيج الأطفال وهو غالباً ما يبني حياته على أساس الوحدة والعزلة ، إنه يريد أن يعيش مع أفكاره ونفسه أكثر من أن يعيش مع الناس والمجتمع 0
- إن أجمل ما نتعلمه من الفنان ( والت ويتمان ) أنه يحتضن الحياة ويقبل عليها بنفس مفتوحة ، وأن تعيشها بشجاعة كما يعيشها الشاعر0
- إن تقبل الحياة يحتاج إلى نفسية متفتحة حية 0
- كان تولستوي يقول عن أحد الناس : لولا حبه للكلاب لكان أسوأ الناس في العالم !! ، ففضيلته الوحيدة أنه يحب ، يحب أي شيء ولو كان كلباً 0
- أليس من حق الفنان أن يطلب من الناس أن يعاملوه معاملة خاصة 0
- إن حياة أوسكار وايلد تقدم لنا تجربة عميقة تدلنا على أن هذه الفكرة خاطئة 0
- لقد كان تولستوي يخاف على حياته أن تصبح تافهة أو أن تصبح كريهة ، ولذلك كان يقوم بحراسة نفسه حراسة دقيقة فيطرد المشاعر السيئة من نفسه ويرفض اللحظة السطحية التي بلا معنى أو طعم ، وبهذه الطريقة استطاع تولستوي أن يعيش اثنتين وثمانين سنة كلها خصبة وفعالة ، وعميقة في كل لحظة من لحظاتها 000 في القلق والإضطراب مثلما هي في الإستقرار والهدوء 0
- حكمة جيته تتلخص في : عمل الواجب القريب منا ، فكثير من الشباب يستهترون بهذا الواجب لأنهم يريدون أن يحققوا أحلامهم بالبراشوت لا بالسير خطوة خطوة في تأن وتواضع 0
- سر السعادة الحقيقية هو السعادة الداخلية العميقة 000 هذا ما توصل له جيته وسائر العظماء الذين أعطونا السر الذي نكتشف به حقيقة الحياة0
- لقد ظل جيته يعمل حتى آخر يوم من عمره بنشاط ومرح طيلة ثمانين عاماً ، يعمل ويلتمس السعادة والفرح وعذوبة الحياة : في العمق 000 في عمل الواجب القريب منه دائماً 00في الدخول من الباب الضيق الذي لا يقبل عليه الكثيرون0
- المعرفة قلق وألم 000 ولكنها أرقى طريق إلى تعميق الحياة وتنويعها ، وتوسيع أفق الإنسان ، وخلق صلة واسعة بينه وبين العالم 0
- حاول الكاتب الإنجليزي سومرست موم أن يحدد أهم أروع عشرة أعمال فنية في أدب العالم كله فاختار قصة ( الأخوة كرامازوف ) للأديب الروسي ديستويفسكي في أول القائمة 0
- كان الأديب الروسي الشهير تورجنيف يقول أنه مستعد للتنازل عن كل مجده الأدبي مقابل أن يجد زوجة وفية تشعر باللهفة وهي تنتظره على الغداء إذا تأخر بعض الوقت0
- أقل الطبقات التي يشيع بينها القلق هي الطبقات العاملة كالفلاحين والعمال ، وأن أكثر الفئات الإجتماعية اضطراباً هم فئة المثقفين0
- عندما اندلعت ثورة روسيا عام 1917م انهار الأدب على العموم لأنه يحتاج إلى بيئة حرة بالإضافة إلى أن الأدب يحتاج إلى فردية ، وهي محرمة ومحاربة من قبل النظام الإشتراكي ولكن في ذات الوقت ازدهرت فنون أخرى مثل البالية والرقص الشعبي والموسيقى وغيرها من الفنون التي تعتمد على الجماعات لا على الأفراد0
-
خواطر من كتاب دراسات في الأدب الفرنسي
خواطر من كتاب دراسات في الأدب الفرنسي
للأستاذ – علي درويش
عبدالله أحمد الباكري
binbakry@hotmail.com
• تحدث المؤلف في بداية كتابه عن الأديب الفرنسي الشهير موليير0
• لحسن حظ الإنسانية أن العبقرية تقترن في كثير من الأحيان بالسمة الخلقي0
• حياة موليير حياة بؤس وتعاسة ،، فأبوه بخيل لا يساعده في مستهل حياته فيدخل السجن ولا يسعفه أبوه بتسديد ديون رغم ثرائه ثم يخرج من السجن ويتزوج فتاة لعوب تصغره بكثير من السنوات فيشقى معها ما تبقى له من العمر !! 0
• هو عبقري المسرح الفرنسي بلا جدال أو شك 0
• يقول عنه سانت بوف : إن أهم خصائص عبقريته هي الإنسانية الأبدية المرتبطة ارتباطاً وثيقاً بتصوير عادات عصره وأن ملابس شخصياته تخفي تحتها الإنسان في كل العصور 0
• تعد مسرحيته ( البخيل ) من أشهر المسرحيات العالمية بالرغم عما قيل فيها من ضعف فني في الكتابة وقد كتبها بالنثر لا بالشعر على عكس جميع المسرحيات حينها 0
• صحيح أن أعداء موليير يتهمونه بأنه سرق من الكتب القديمة نصف ما كتب ولكن الأصح من ذلك أنه أكثر عباقرة عصره خلقاً وإبداعاً0
• مسرحية البخيل ،، يقول عنها جوته : إن أغلبها تراجيدي 0 والأديب لارسون كان يضحك كثيراً عند مشاهدتها فهي مزيج بين التراجيديا والكوميديا 0
• يقول عنه الممثل الإنجليزي كمبل : إن موليير لا يتبع أي شعب من الشعوب إنه عبقري الكوميديا على الإطلاق وقد قدر لهذه العبقرية أن تظهر في فرنسا 0
• لم تضمه الأكاديمية الفرنسية في حياته لأنها لم تكن تعترف به وكانت تسمي أعضاءها بالخالدين ولكن الذي حصل أنهم ماتوا ولم يخلدوا وخلد موليير حتى الآن !! 0
• بعد موت موليير ندمت الأكاديمية الفرنسية على عدم ضمها لموليير أشد ما يكون الندم وأقامت له تمثالاً نصفياً في حرمها كتبت عليه هذا البيت : لا شيء ينقص مجده ولكن كان هو ينقص مجدنا !! 0
• تذوق فرنسا في النهاية إلى شكسبير كان بمثابة نوع من المصل الذي أدى إلى تطعيم الحركة المسرحية الفرنسية 0
• كل ثورة سياسية تأتي ثمرة لثورة فكرية 0
• فرنسا لم تعرف شكسبير ولم تعترف به إلا بعد فترة من السنين0
• يرجع الفضل في تعريف الفرنسيين بشكسبير إلى اثنين من الأدباء الفرنسيين هما بريفوه وفولتير وكلاهما قد عاش فترة من عمره في انجلترا ووعى قيمة هذا الإنتاج وما يحويه من قيمة فنية نادرة0
• يقول فولتير في مقالة له بعنوان ( بحث عن الشعر التمثيلي ) تحدث فيها عن شكسبير بقوله : إن العبقرية الحقيقية تشق طريقها حيث لم يسر أحد قبلها ،، إنها تجري بلا دليل يوجهها ولا من ينير لها السبيل ولا قاعدة تخضع لها وهي تتوه في سيرها وإن كانت تترك بعيداً وراءها كل ما هو ليس سوى عقل ونظام 0
• يقول فولتير عن مسرحية ( يوليوس قيصر ) : إنها زاخرة بالشذوذ عن القواعد وقد كتبت في عصر يتميز بالجهل وإن مؤلفها رجل لم يكن يعرف حتى اللغة اللاتينية ولم يكن له من أستاذ سوى عبقريته 0
• يعزو فولتير عظمة شكسبير إلى عبقريته الفذة التي لم تخل من عيوب فرضت نفسها على مر الزمان واستحالت في نظر الأجيال المتعاقبة إلى محاسن تستحق التقدير 0
• خلاصة القول أن شكسبير أخذ في القرن 18 يخطو خطوات متتابعة نحو عقول الفرنسيين وقلوبهم 0
• تحدث الأستاذ درويش عن سانت بوف بكلام حافل عن هذا الرجل 0
• يقول سانت بوف : إن العقول العظيمة العميقة الحرة تشعر بأشد الحرج وهي تؤدي دورها في هذا العالم ،، إن قالت ما ترى وما هو حق اعتبرها الناس شريرة 0
• لقد أغضبت كثيرين بسبب تمسكي بالإستقامة والحقيقة واستقلالي بالحكم 0
• من تواضعه يقول : لست إلا واحدا من أبسط تلاميذ مدرسة جوته ،، ويعلق الأستاذ درويش على هذه المقولة ولو قدر لجوته أن يسمع هذه الكلمة لامتلأت نفسه غروراً لأنه كان من أشد المعجبين بسانت بوف0
• يقول بوف في إحدى رسائله لصديقه ليسكور : إني أضيق لا على الجمهور وإنما على مجتمعنا بشكله الراهن لأن رجلاً يعمل ويؤلف منذ أربعين عاماً ثم يجد نفسه مقضياً عليه بأن يعمل إلى ما لا نهاية دون أن يفطن أحد إلى أنه يبذل كل أسبوع مجهوداً عضلياً مضنياً ويعرض نفسه لأن ينفجر ذات يوم عصب من أعصابه 00 إن جسدي يتوتر كل يوم بصورة بشعة 0
• يقول بوف : إن النقد بالنسبة لي نوع من التحول ،، إنني أحاول فيه أن أختفي في الشخصية التي أقدمها 0
• محاضراته في جامع ( لييج ) كان يلقيها أيام الإثنين ،، ومقالاته أحاديث الإثنين امتداد لها من حيث أنها شبيهة بالمحاضرات حيث كان صاحبنا لا يلقي محاضراته بصوت مرتفع من فوق المنصة وإنما يمنحها شكل الأحاديث ويلقيها بصوت هادئ من غير زهو ولا تأنق 0
• كان كل اهتمام سانت بوف عند نقده لأي كاتب هو إيجاد الملكة المسيطرة عند الكاتب الذي ينقده لأنها تفسر كل شيء عنده 0
• سانت بوف يجمع بين الفضول العلمي النهم وبين دقة الملاحظة المتأملة 0
• يقول سانت بوف : ما من شخص يحق له أن يقول إني أفهم الناس وكل ما في وسعه أن يقول : إني في طريقي إلى أن أفهمهم 0
• يقول : إني أرى في النقد شيئين يبدوان متعارضين بالرغم من أنهما ليسا كذلك : الناقد ليس إلا رجلاً يحسن القراءة ويعلمها للآخرين ، والنقد كما أفهمه وكما أود أن أزواله ابتكار وخلق مستمر0
• يقول عن أسلوبه في النقد : حين تشرع في الكلام عن كاتب من الكتاب عليك أن تبدأ بقراءته بنفسك قراءة واعية وأن تدون الأجزاء المميزة له وأن تسجل مذكراتك ،، وعليك بعد ذلك أن تبسط بمهارة الصفحات المقارنة التي أعددتها عن هذا الكتاب وأن تقرأها دون أن تقحم نفسك إلا من بعيد ،، وهكذا ينتهي بك الأمر إلى الإفصاح عن نفسه وإلى الإرتسام في أذهان مستمعيك 0
للأستاذ – علي درويش
عبدالله أحمد الباكري
binbakry@hotmail.com
• تحدث المؤلف في بداية كتابه عن الأديب الفرنسي الشهير موليير0
• لحسن حظ الإنسانية أن العبقرية تقترن في كثير من الأحيان بالسمة الخلقي0
• حياة موليير حياة بؤس وتعاسة ،، فأبوه بخيل لا يساعده في مستهل حياته فيدخل السجن ولا يسعفه أبوه بتسديد ديون رغم ثرائه ثم يخرج من السجن ويتزوج فتاة لعوب تصغره بكثير من السنوات فيشقى معها ما تبقى له من العمر !! 0
• هو عبقري المسرح الفرنسي بلا جدال أو شك 0
• يقول عنه سانت بوف : إن أهم خصائص عبقريته هي الإنسانية الأبدية المرتبطة ارتباطاً وثيقاً بتصوير عادات عصره وأن ملابس شخصياته تخفي تحتها الإنسان في كل العصور 0
• تعد مسرحيته ( البخيل ) من أشهر المسرحيات العالمية بالرغم عما قيل فيها من ضعف فني في الكتابة وقد كتبها بالنثر لا بالشعر على عكس جميع المسرحيات حينها 0
• صحيح أن أعداء موليير يتهمونه بأنه سرق من الكتب القديمة نصف ما كتب ولكن الأصح من ذلك أنه أكثر عباقرة عصره خلقاً وإبداعاً0
• مسرحية البخيل ،، يقول عنها جوته : إن أغلبها تراجيدي 0 والأديب لارسون كان يضحك كثيراً عند مشاهدتها فهي مزيج بين التراجيديا والكوميديا 0
• يقول عنه الممثل الإنجليزي كمبل : إن موليير لا يتبع أي شعب من الشعوب إنه عبقري الكوميديا على الإطلاق وقد قدر لهذه العبقرية أن تظهر في فرنسا 0
• لم تضمه الأكاديمية الفرنسية في حياته لأنها لم تكن تعترف به وكانت تسمي أعضاءها بالخالدين ولكن الذي حصل أنهم ماتوا ولم يخلدوا وخلد موليير حتى الآن !! 0
• بعد موت موليير ندمت الأكاديمية الفرنسية على عدم ضمها لموليير أشد ما يكون الندم وأقامت له تمثالاً نصفياً في حرمها كتبت عليه هذا البيت : لا شيء ينقص مجده ولكن كان هو ينقص مجدنا !! 0
• تذوق فرنسا في النهاية إلى شكسبير كان بمثابة نوع من المصل الذي أدى إلى تطعيم الحركة المسرحية الفرنسية 0
• كل ثورة سياسية تأتي ثمرة لثورة فكرية 0
• فرنسا لم تعرف شكسبير ولم تعترف به إلا بعد فترة من السنين0
• يرجع الفضل في تعريف الفرنسيين بشكسبير إلى اثنين من الأدباء الفرنسيين هما بريفوه وفولتير وكلاهما قد عاش فترة من عمره في انجلترا ووعى قيمة هذا الإنتاج وما يحويه من قيمة فنية نادرة0
• يقول فولتير في مقالة له بعنوان ( بحث عن الشعر التمثيلي ) تحدث فيها عن شكسبير بقوله : إن العبقرية الحقيقية تشق طريقها حيث لم يسر أحد قبلها ،، إنها تجري بلا دليل يوجهها ولا من ينير لها السبيل ولا قاعدة تخضع لها وهي تتوه في سيرها وإن كانت تترك بعيداً وراءها كل ما هو ليس سوى عقل ونظام 0
• يقول فولتير عن مسرحية ( يوليوس قيصر ) : إنها زاخرة بالشذوذ عن القواعد وقد كتبت في عصر يتميز بالجهل وإن مؤلفها رجل لم يكن يعرف حتى اللغة اللاتينية ولم يكن له من أستاذ سوى عبقريته 0
• يعزو فولتير عظمة شكسبير إلى عبقريته الفذة التي لم تخل من عيوب فرضت نفسها على مر الزمان واستحالت في نظر الأجيال المتعاقبة إلى محاسن تستحق التقدير 0
• خلاصة القول أن شكسبير أخذ في القرن 18 يخطو خطوات متتابعة نحو عقول الفرنسيين وقلوبهم 0
• تحدث الأستاذ درويش عن سانت بوف بكلام حافل عن هذا الرجل 0
• يقول سانت بوف : إن العقول العظيمة العميقة الحرة تشعر بأشد الحرج وهي تؤدي دورها في هذا العالم ،، إن قالت ما ترى وما هو حق اعتبرها الناس شريرة 0
• لقد أغضبت كثيرين بسبب تمسكي بالإستقامة والحقيقة واستقلالي بالحكم 0
• من تواضعه يقول : لست إلا واحدا من أبسط تلاميذ مدرسة جوته ،، ويعلق الأستاذ درويش على هذه المقولة ولو قدر لجوته أن يسمع هذه الكلمة لامتلأت نفسه غروراً لأنه كان من أشد المعجبين بسانت بوف0
• يقول بوف في إحدى رسائله لصديقه ليسكور : إني أضيق لا على الجمهور وإنما على مجتمعنا بشكله الراهن لأن رجلاً يعمل ويؤلف منذ أربعين عاماً ثم يجد نفسه مقضياً عليه بأن يعمل إلى ما لا نهاية دون أن يفطن أحد إلى أنه يبذل كل أسبوع مجهوداً عضلياً مضنياً ويعرض نفسه لأن ينفجر ذات يوم عصب من أعصابه 00 إن جسدي يتوتر كل يوم بصورة بشعة 0
• يقول بوف : إن النقد بالنسبة لي نوع من التحول ،، إنني أحاول فيه أن أختفي في الشخصية التي أقدمها 0
• محاضراته في جامع ( لييج ) كان يلقيها أيام الإثنين ،، ومقالاته أحاديث الإثنين امتداد لها من حيث أنها شبيهة بالمحاضرات حيث كان صاحبنا لا يلقي محاضراته بصوت مرتفع من فوق المنصة وإنما يمنحها شكل الأحاديث ويلقيها بصوت هادئ من غير زهو ولا تأنق 0
• كان كل اهتمام سانت بوف عند نقده لأي كاتب هو إيجاد الملكة المسيطرة عند الكاتب الذي ينقده لأنها تفسر كل شيء عنده 0
• سانت بوف يجمع بين الفضول العلمي النهم وبين دقة الملاحظة المتأملة 0
• يقول سانت بوف : ما من شخص يحق له أن يقول إني أفهم الناس وكل ما في وسعه أن يقول : إني في طريقي إلى أن أفهمهم 0
• يقول : إني أرى في النقد شيئين يبدوان متعارضين بالرغم من أنهما ليسا كذلك : الناقد ليس إلا رجلاً يحسن القراءة ويعلمها للآخرين ، والنقد كما أفهمه وكما أود أن أزواله ابتكار وخلق مستمر0
• يقول عن أسلوبه في النقد : حين تشرع في الكلام عن كاتب من الكتاب عليك أن تبدأ بقراءته بنفسك قراءة واعية وأن تدون الأجزاء المميزة له وأن تسجل مذكراتك ،، وعليك بعد ذلك أن تبسط بمهارة الصفحات المقارنة التي أعددتها عن هذا الكتاب وأن تقرأها دون أن تقحم نفسك إلا من بعيد ،، وهكذا ينتهي بك الأمر إلى الإفصاح عن نفسه وإلى الإرتسام في أذهان مستمعيك 0
مختارات من كتاب الخالدون
مختارات من كتاب الخالدون
لــ ديل كارنيجي
عبدالله أحمد الباكري
binbakry@hotmail.com
• آينشتاين عاش وهو يؤمن بقاعدتين في الحياة ، ألا يسير المرء على أي قاعدة مهما كانت ، وأن الإنسان يجب عليه أن يستقل بآرائه عن آراء الآخرين فلا يتقيد بها 0
• كان يخرج مرتدياً ملابس قديمة كلها تجاعيد نظراً لعدم كيها 0
• كان يحلق ذقنه وهو غائص في الماء في حوض الإستحمام 0
• وكان يحلو له الغناء والتصفير في الحمام 0
• آينشتاين الذي حاول فك طلاسم الوجود وحل عقد الكون المتحيرة لا يتردد في القول بأن استعمال الرجل لنوعين من الصابون يزيد الحياة تعقيداً 0
• وأما نظريته في السعادة فيقول بأنه سعيد لأنه لا يريد شيئاً من أحد ولا يحتاج إلى أحد ، فهو لا يريد المال ولا يريد الألقاب ولا الثناء ولا الإطراء ، وهو يصنع سعادته بذاته ويكون عناصرها من اشياء في غاية البساطة ،،، من عمله ، العزف على الكمان ، التنزه ، في قاربه الصغير 0
------------------------------
• لينين : زعيم الثورة الروسية من أسرة متوسطة الحال كما هو حال أغلب الثوار 0
• كان لينين قصير القامة ، أصلع الرأس ، ولم يكن يهتم بمظهره على الإطلاق 0
• في طفولته لم يكن يحب اللعب مع الآخرين مثل جون ناش 0
• كان لينين يرفض أن يضع السكر في الشاي لأن الشعب لا يقدر على شراء السكر لغلائه ، وكان يعمل من 18 إلى 20 ساعة في اليوم ، وعندما شلت يده اليمنى تعلم كيف يكتب بيده اليسرى 0
------------------------------
• الكسندر توماس الأب ، كان بديناً جداً كما كان قبيحاً لدرجة لا يتصورها أحد 0
• كان الكسندر توماس شرهاً يحب الأكل ، وبالرغم من شراهته في الأكل إلا إنه لم يكن يعاقر الخمر ولا يشرب القهوة أو يمارس التدخين 0
• كان ضخم الإنتاج لدرجة أنه كتب أكثر من 100 مسرحية ، أما قصصه فكانت من الكثرة بحيث أن الطبعة التي ضمت جميع أعماله تحتوي اليوم على 1200 مجلد !!! 0
• كان توماس يحلم بشخصياته ويثرثر عنها ، وعندما كان يكتب رواياته كان يستغرق فيها استغراقاً عجيباً حتى أنه أحياناً يضج بالنكات مع شخصياته كما لو كانوا أحياءْ بالفعل 0
• في شيخوخته أقبل على النساء بصورة غريبة حتى استنزفن أمواله فمات فقيراً معدماً بعد أن عاش شبابه في ثراء فاحش 0
------------------------------
• أما ديل كارنيجي ، الكاتب الأمريكي الشهير ، فكان يحب التنزه كثيراً وكان يقابل أثناء تنزهه هيلين كيلر ، الأمريكية الشهيرة ، وهي تحب التنزه أيضاً 0
------------------------------
• ( نل نود ينجز ) هي أستاذة جامعية أمريكية ، أمضت عمرها في ممارسة التدريس لمدة خمسين عاماً تقول في كتابها الممتع ( تعليم بلا دموع ) : ما سبب أن كثيراً من المبدعين كرهوا المدرسة ؟ !! ، ثم تؤكد ان هذه الظاهرة باتت واضحة وأنه يجب البحث عن أسبابها والتوقف عن التبريرات المعتادة !! 0
• يقول البليهي : المفتاح الحقيقي لقابليات الإنسانية هو التلقائية ، فهذه القدرة المدهشة على التعليم التلقائي ليست خاصة باللغة فحسب وإنما جميع مهارات الحياة المختلفة 0
------------------------------
• الرئيس الأمريكي ويلسون ، بعد اعتزاله الخدمة تقاطر الزائرون من كافة أرجاء العالم على بيته الكائن في شارع سر في واشنطن 0
• كان الرئيس ( ويلسون ) من أشهر مثقفي البيت الأبيض وهو لا يهتم بمظهره ولا بطعامه مثله مثل ابراهام لنكولن0
------------------------------
• مارك توين : الإبن الرابع لبائع فقير في ولاية فلوريدا ، من عباقرة الإبتدائية 0
• كان مارك توين في طفولته سقيماً نحيلاً بحيث لم يكن مقدراً له أن يتجاوز الشتاء الأول حياً 0
------------------------------
• هربرت جورج ويلز – ( هـ 0 ج 0 و ) 0
• أصبح ويلز من أغلى المؤلفين أجراً في العالم 0
• بدأ حياته العملية في سن الثالثة عشر صبياً في محل لبيع الأقمشة فكان عليه أن يستيقظ صباحاً في الخامسة ، فيكنس المتجر ويوقد النار ويعمل عمل العبيد ، وبالرغم من كل هذه الأعمال المنوطة به فقد طرده صاحب المتجر لأنه كان أشعث الهندام مهمل الملابس 0
• كان يستسقظ منتصف الليل ليدون في مفكرته خواطر طارئة0
• كان ويلز يستطيع الكتابة في أي مكان ، في المكتبة ، في القطار ، أو تحت مظلة على شاطئ ، 000 الخ0
• كان يكتب طيلة النهار ويجلس مع ضيوفه في المساء فقط 0
------------------------------
• الإمبراطورة ( كاترين ) من الفقر المدقع إلى العرش0
• بعد وفاة زوجها حكمت روسيا لمدة 34 سنة 0
------------------------------
• الرئيس الأمريكي الشهير ( ابراهام لنكولن ) –
• المدة التي قضاها في التعليم طيلة حياته هي 12 شهراً 0
------------------------------
• موزار ت : تبدت مظاهر نبوغه وهو في الثالثة وبدأ يولف ألحاناً وهو في الرابعة وعزف أمام الجمهور وهو في الخامسة ونشر أول إنتاج له وهو في السادسة0
• ولد موزارت فقيراً ، ويقول ليوبولد أدير : إذا كنت تريد أن تكون موسيقياً عظيماً فإنه يتعين عليك أن تكون قد ولدت فقيراً 0
• الموسيقيون والفقر : ليس موزارت وحده الذي عانى من الفقر بل عانى منه أيضاً هارولد نفورد ، وأنطوان دفوراك 0
------------------------------
• تولستوي : عاش العشرين سنة الأخيرة من عمره ومنزله لا ينقطع من المعجبين الذين بالغوا في تعاملهم مع تولستوي من شدة إعجابهم بشخصيته وعبقريته ، أملاً في أن يتزودوا بنظرة عابرة إلى وجهه ، ويستمعوا إلى نبرات صوته ، ويلمسوا أهداب ثوبه 0
• لقد وصل الحال ببعض المعجبين بـ تولستوي أنه كان يدون كل كلمة يتلفظ بها تولستوي حتى السعال الذي يسعله !! 0
------------------------------
• برنارد شو : ظل برنارد شو يكتب ما يقارب التسعة أعوام دون أن يحقق أي نجاح يذكر أو بالأصح دون أن يلتفت المجتمع إلى عبقريته ونبوغه المسرحي0
• أما من الناحية المالية فإنه ظل يكتب 21 عاماً حتى استطاع أخيراً أن يجمع من المال ما يكفيه لنفقات زوجته 0
------------------------------
• روكفلر : أعظم من كسب المال وأعظم من أنفقه في التاريخ المعاصر 0
• لقد جمع ثروته من استخراج البترول والتعدين وصناعة الفولاذ0
• لقد كان يعطي جسده حقه من النوم ، ولا يتغالب معه على الإطلاق لدرجة أنه كان ينام فجأة في مكتبه على الكنبة ،،، وقد علق المؤلف كارنيجي على هذه الحالة بأن السر الحقيقي في طيلة عمر روكفلر هذا الشيء ، ويستشهد بأن موسى عليه السلام طال عمره حتى 350 سنة والسبب أنه كان يعطي جسمه نصيبه من النوم ،، والله تعالى أعلم 0
------------------------------
• سومرست موم : الفشل المالي ظل يلازمه طيلة الإحدى عشرة سنة الأولى من احترافه للكتابة 0
• يقول : لقد اضطررت إلى مواصلة الكتابة لعدم استطاعتي الحصول على أي عمل !! 0
• من عادة موم أنه كان يكتب تحت ظل سقيفة فوق سطح منزله ، فيدخن غليونه ويقرأ الفلسفة لمدة ساعة قبل أن يشرع في الكتابة
• هو في العادة يعمل من 16 ساعة إلى 18 ساعة عمل يومياً ، وتكفيه 5 ساعات نوم ويستيقظ مع الفجر دائماً 0
------------------------------
• شيكسبير : اضطر إلى ترك المدرسة وهو في 13 من عمره كي يعمل ويعين أباه في فلاحة الأرض 0
• عندما مات شيكسبير دفن في كنيسة بالرغم من أنه من الطبقة الوسطى وذلك ليس لأجل الشرف أو الصدارة أو العبقرية لأن كل ذلك تحقق له بعد موته ولكن لأنه كان يقرض الكنيسة !!! 0
------------------------------
• ستالين : ابن عبدين ولكنه استطاع بعد ذلك أن يحكم 1/6 الكرة الأرضية ويتحكم في مصائر 200 مليون سنة 0
• كان والداه عبدين رقيقين ولكن نظام التحرير جعلهما يكسبان قوتهما من يديهما فعمل الأب في إصلاح الأحذية بينما الأم عملت في غسل الثياب 0
• فكرت والدته بأن لا تجعل ابنها ستاين يعاني من عانته في صباها فأدخلته دير الرهبان ، وفي سن 15 وقع تحت يديه كتاب رأس المال لـ كارل ماركس الذي احدث ضجة واسعة في العالم من حينها وحتى اليوم ، فغير هذا الكتاب مجرى حياة ستالين 0
------------------------------
لــ ديل كارنيجي
عبدالله أحمد الباكري
binbakry@hotmail.com
• آينشتاين عاش وهو يؤمن بقاعدتين في الحياة ، ألا يسير المرء على أي قاعدة مهما كانت ، وأن الإنسان يجب عليه أن يستقل بآرائه عن آراء الآخرين فلا يتقيد بها 0
• كان يخرج مرتدياً ملابس قديمة كلها تجاعيد نظراً لعدم كيها 0
• كان يحلق ذقنه وهو غائص في الماء في حوض الإستحمام 0
• وكان يحلو له الغناء والتصفير في الحمام 0
• آينشتاين الذي حاول فك طلاسم الوجود وحل عقد الكون المتحيرة لا يتردد في القول بأن استعمال الرجل لنوعين من الصابون يزيد الحياة تعقيداً 0
• وأما نظريته في السعادة فيقول بأنه سعيد لأنه لا يريد شيئاً من أحد ولا يحتاج إلى أحد ، فهو لا يريد المال ولا يريد الألقاب ولا الثناء ولا الإطراء ، وهو يصنع سعادته بذاته ويكون عناصرها من اشياء في غاية البساطة ،،، من عمله ، العزف على الكمان ، التنزه ، في قاربه الصغير 0
------------------------------
• لينين : زعيم الثورة الروسية من أسرة متوسطة الحال كما هو حال أغلب الثوار 0
• كان لينين قصير القامة ، أصلع الرأس ، ولم يكن يهتم بمظهره على الإطلاق 0
• في طفولته لم يكن يحب اللعب مع الآخرين مثل جون ناش 0
• كان لينين يرفض أن يضع السكر في الشاي لأن الشعب لا يقدر على شراء السكر لغلائه ، وكان يعمل من 18 إلى 20 ساعة في اليوم ، وعندما شلت يده اليمنى تعلم كيف يكتب بيده اليسرى 0
------------------------------
• الكسندر توماس الأب ، كان بديناً جداً كما كان قبيحاً لدرجة لا يتصورها أحد 0
• كان الكسندر توماس شرهاً يحب الأكل ، وبالرغم من شراهته في الأكل إلا إنه لم يكن يعاقر الخمر ولا يشرب القهوة أو يمارس التدخين 0
• كان ضخم الإنتاج لدرجة أنه كتب أكثر من 100 مسرحية ، أما قصصه فكانت من الكثرة بحيث أن الطبعة التي ضمت جميع أعماله تحتوي اليوم على 1200 مجلد !!! 0
• كان توماس يحلم بشخصياته ويثرثر عنها ، وعندما كان يكتب رواياته كان يستغرق فيها استغراقاً عجيباً حتى أنه أحياناً يضج بالنكات مع شخصياته كما لو كانوا أحياءْ بالفعل 0
• في شيخوخته أقبل على النساء بصورة غريبة حتى استنزفن أمواله فمات فقيراً معدماً بعد أن عاش شبابه في ثراء فاحش 0
------------------------------
• أما ديل كارنيجي ، الكاتب الأمريكي الشهير ، فكان يحب التنزه كثيراً وكان يقابل أثناء تنزهه هيلين كيلر ، الأمريكية الشهيرة ، وهي تحب التنزه أيضاً 0
------------------------------
• ( نل نود ينجز ) هي أستاذة جامعية أمريكية ، أمضت عمرها في ممارسة التدريس لمدة خمسين عاماً تقول في كتابها الممتع ( تعليم بلا دموع ) : ما سبب أن كثيراً من المبدعين كرهوا المدرسة ؟ !! ، ثم تؤكد ان هذه الظاهرة باتت واضحة وأنه يجب البحث عن أسبابها والتوقف عن التبريرات المعتادة !! 0
• يقول البليهي : المفتاح الحقيقي لقابليات الإنسانية هو التلقائية ، فهذه القدرة المدهشة على التعليم التلقائي ليست خاصة باللغة فحسب وإنما جميع مهارات الحياة المختلفة 0
------------------------------
• الرئيس الأمريكي ويلسون ، بعد اعتزاله الخدمة تقاطر الزائرون من كافة أرجاء العالم على بيته الكائن في شارع سر في واشنطن 0
• كان الرئيس ( ويلسون ) من أشهر مثقفي البيت الأبيض وهو لا يهتم بمظهره ولا بطعامه مثله مثل ابراهام لنكولن0
------------------------------
• مارك توين : الإبن الرابع لبائع فقير في ولاية فلوريدا ، من عباقرة الإبتدائية 0
• كان مارك توين في طفولته سقيماً نحيلاً بحيث لم يكن مقدراً له أن يتجاوز الشتاء الأول حياً 0
------------------------------
• هربرت جورج ويلز – ( هـ 0 ج 0 و ) 0
• أصبح ويلز من أغلى المؤلفين أجراً في العالم 0
• بدأ حياته العملية في سن الثالثة عشر صبياً في محل لبيع الأقمشة فكان عليه أن يستيقظ صباحاً في الخامسة ، فيكنس المتجر ويوقد النار ويعمل عمل العبيد ، وبالرغم من كل هذه الأعمال المنوطة به فقد طرده صاحب المتجر لأنه كان أشعث الهندام مهمل الملابس 0
• كان يستسقظ منتصف الليل ليدون في مفكرته خواطر طارئة0
• كان ويلز يستطيع الكتابة في أي مكان ، في المكتبة ، في القطار ، أو تحت مظلة على شاطئ ، 000 الخ0
• كان يكتب طيلة النهار ويجلس مع ضيوفه في المساء فقط 0
------------------------------
• الإمبراطورة ( كاترين ) من الفقر المدقع إلى العرش0
• بعد وفاة زوجها حكمت روسيا لمدة 34 سنة 0
------------------------------
• الرئيس الأمريكي الشهير ( ابراهام لنكولن ) –
• المدة التي قضاها في التعليم طيلة حياته هي 12 شهراً 0
------------------------------
• موزار ت : تبدت مظاهر نبوغه وهو في الثالثة وبدأ يولف ألحاناً وهو في الرابعة وعزف أمام الجمهور وهو في الخامسة ونشر أول إنتاج له وهو في السادسة0
• ولد موزارت فقيراً ، ويقول ليوبولد أدير : إذا كنت تريد أن تكون موسيقياً عظيماً فإنه يتعين عليك أن تكون قد ولدت فقيراً 0
• الموسيقيون والفقر : ليس موزارت وحده الذي عانى من الفقر بل عانى منه أيضاً هارولد نفورد ، وأنطوان دفوراك 0
------------------------------
• تولستوي : عاش العشرين سنة الأخيرة من عمره ومنزله لا ينقطع من المعجبين الذين بالغوا في تعاملهم مع تولستوي من شدة إعجابهم بشخصيته وعبقريته ، أملاً في أن يتزودوا بنظرة عابرة إلى وجهه ، ويستمعوا إلى نبرات صوته ، ويلمسوا أهداب ثوبه 0
• لقد وصل الحال ببعض المعجبين بـ تولستوي أنه كان يدون كل كلمة يتلفظ بها تولستوي حتى السعال الذي يسعله !! 0
------------------------------
• برنارد شو : ظل برنارد شو يكتب ما يقارب التسعة أعوام دون أن يحقق أي نجاح يذكر أو بالأصح دون أن يلتفت المجتمع إلى عبقريته ونبوغه المسرحي0
• أما من الناحية المالية فإنه ظل يكتب 21 عاماً حتى استطاع أخيراً أن يجمع من المال ما يكفيه لنفقات زوجته 0
------------------------------
• روكفلر : أعظم من كسب المال وأعظم من أنفقه في التاريخ المعاصر 0
• لقد جمع ثروته من استخراج البترول والتعدين وصناعة الفولاذ0
• لقد كان يعطي جسده حقه من النوم ، ولا يتغالب معه على الإطلاق لدرجة أنه كان ينام فجأة في مكتبه على الكنبة ،،، وقد علق المؤلف كارنيجي على هذه الحالة بأن السر الحقيقي في طيلة عمر روكفلر هذا الشيء ، ويستشهد بأن موسى عليه السلام طال عمره حتى 350 سنة والسبب أنه كان يعطي جسمه نصيبه من النوم ،، والله تعالى أعلم 0
------------------------------
• سومرست موم : الفشل المالي ظل يلازمه طيلة الإحدى عشرة سنة الأولى من احترافه للكتابة 0
• يقول : لقد اضطررت إلى مواصلة الكتابة لعدم استطاعتي الحصول على أي عمل !! 0
• من عادة موم أنه كان يكتب تحت ظل سقيفة فوق سطح منزله ، فيدخن غليونه ويقرأ الفلسفة لمدة ساعة قبل أن يشرع في الكتابة
• هو في العادة يعمل من 16 ساعة إلى 18 ساعة عمل يومياً ، وتكفيه 5 ساعات نوم ويستيقظ مع الفجر دائماً 0
------------------------------
• شيكسبير : اضطر إلى ترك المدرسة وهو في 13 من عمره كي يعمل ويعين أباه في فلاحة الأرض 0
• عندما مات شيكسبير دفن في كنيسة بالرغم من أنه من الطبقة الوسطى وذلك ليس لأجل الشرف أو الصدارة أو العبقرية لأن كل ذلك تحقق له بعد موته ولكن لأنه كان يقرض الكنيسة !!! 0
------------------------------
• ستالين : ابن عبدين ولكنه استطاع بعد ذلك أن يحكم 1/6 الكرة الأرضية ويتحكم في مصائر 200 مليون سنة 0
• كان والداه عبدين رقيقين ولكن نظام التحرير جعلهما يكسبان قوتهما من يديهما فعمل الأب في إصلاح الأحذية بينما الأم عملت في غسل الثياب 0
• فكرت والدته بأن لا تجعل ابنها ستاين يعاني من عانته في صباها فأدخلته دير الرهبان ، وفي سن 15 وقع تحت يديه كتاب رأس المال لـ كارل ماركس الذي احدث ضجة واسعة في العالم من حينها وحتى اليوم ، فغير هذا الكتاب مجرى حياة ستالين 0
------------------------------
خواطر من كتاب لعنة الفراعنة وشيء وراء العقل
خواطر من كتاب لعنة الفراعنة وشيء وراء العقل
للكاتب أنيس منصور
عبدالله أحمد الباكري
• لعنة الفراعنة لم تظهر على الأقلام إلا بعد اكتشاف مقبرة توت عنخ آمون ، فقد مات كل الذين اشتركوا في حفر قبر توت عنخ آمون على أشكال غريبة – أي أن موتهم كان غريباً عجيباً 000 حدث ذلك لجميع العمال والمهندسين والأثريين والأطباء 000 جميعاً دون استثناء0
• لم يتنبه الذين اكتشفوا المقبرة أو لعلهم استهانوا إلى تلك العبارة المكتوبة عند مدخل غرفة الملك والتي تقول : إن الموت يضرب بجناحيه السامين كل من يعكر صفو الملك !! 0
• الكاتب الألماني فيليب فاندنبرج في كتابه الشهير ( لعنة الفراعنة ) تساءل هل لعنة الفراعنة هي إشعاع ذري أو استخدام الفراعنة للمواد المشعة لمن يتعرض للمقبرة ؟ أنا أذهب إلى أنه سحر ، فالسحر يبقى أثره لأزمنة بعيدة كما أن الفراعنة مشهورون بافتتانهم بعمل السحر0
• كيف نفسر أنه حيث توجد مومياء فرعونية في أي مكان فلا بد من أن كارثة ستحل بهذا المكان ؟!! 0
• الملك الشاب توت عنخ آمون ليست له أي قيمة تاريخية ربما لأنه كان تافهاً ولكن أهميته القصوى تأتي من كون مقبرته لم تمسها يد اللصوص طيلة 3500 سنة كاملة وأن هذا الملك أيضاً هو مصدر اللعنة الفرعونية لكل من يقترب من رفاته !! 0
• هل هناك ترابط بين الذين لهم اهتمامات مشتركة ؟ !!0 هناك دلائل قوية على هذا الترابط 0
• الملك رمسيس الثالث ( 1197 – 1165 ) قبل الميلاد ، كان يحب السحر ويقرب الكهنة منه 0
• في القرن الحادي عشر قبل الميلاد : كهنة ( آمون )0
• الملك توت عنخ آمون هو الذي جمع حوله عدداً من أشهر العلماء والأطباء فماتوا جميعاً فكانت لعنته عالمية لأنها أصابت رجالاً عالميين من كل عواصم الدنيا ، ثم إننا لا نعرف كيف مات مئات العمال الذين حفروا الطريق إلى مقبرته ، ماتوا فأصبحوا تراباً على تراب وهم ينفضون الغبار عن جثمان الملك فماتوا وهم يحملون سر اللعنة معهم إلى الأرض0
• الملك اخناتون والد توت عنخ آمون بشكل غير شرعي والذي زوجه من إحدى بناته ( أخت توت ) كان مؤمناً بالتوحيد ( ثورة دينية )0
• القتلى الذين يموتون بسبب أي إشعاع ذري يموتون بنفس الطريقة التي مات بها علماء الآثار وعمال التنقيب0
• من أسباب وفاة علماء الآثار ولصوص القبور إما الروائح التي تنبعث من القبر نفسه أو من تحلل المواد المشعة في داخل المقبرة أو من الأبخرة التي تنطلق من تحلل مواد التحنيط0
• غرق سفينة التايتانك ، قيل لأن قبطان السفينة ( سميث ) كان يهرب مومياءً لأحد الفراعنة القدماء في المقصورة ، ويعتقد بأنه لأحد كهنة الملك اخناتون0
• لا بد أن نعرف أن الفراعنة عرفوا المواد المشعة ، فاليورانيوم كما نعرف يوجد في المناجم التي يوجد بها الذهب والمصريون القدماء قد عرفوا الذهب ومناجم الذهب !!0
• لماذا بنى الفراعنة قبورهم على هيئة الهرم ، لأن الشكل الهرمي هو أنسب الأشكال لحفظ الجثث من التعفن 00 وحفظ اللحوم على العموم والشيء الغريب أن هذا الشكل الهرمي يصيب العقل بالخبل فقد حدث ذلك لمئات المرات من السياح 0
• التأمل العقلي في جسم الإنسان يجعل الجسد هادئاً والنفس مطمئنة والأنفاس منتظمة وهذا الإنتظام يؤدي إلى تخفيض التوتر النفسي0
• أساتذة علماء النفس يعالجون مرضاهم بأن يأمروهم بالخلو مع أنفسهم وأن يستمروا في التخيل والتأمل أثناء الجلوس والإسترخاء 0
• تشير الدراسات العلمية إلى أن ممارسة الإسترخاء والتخيل تؤدي إلى خفض ضغط الدم عند عدد كبير من المرضى 0
• لحظات الصمت والهدوء تمنح الإنسان قدرة جسمية عظيمة وقدرة عقلية أعظم 0
• تستطيع أن تجد سبباً لكل متاعب الناس النفسية والعقلية : هذا هو السبب هو أن الناس ليس لديهم دور واضح يأدونه في حياتهم فهم مشوشون ومضطربون وهم لا يفكرون بوضوح لأنهم مرهقون0
• حتى يعيش الإنسان حياته بهدوء وأمان ، عليه أن يتدرب على السيطرة على العقل لكي تسيطر على الجسم فتعلمه الراحة عندما تريد وتدفعه إلى العمل عندما تشاء0
• وهذا الترويض لجسمك عن طريق عقلك هو الذي يشغلني طول هذه المقالات وعرضها فأنا وأنت قد استغرقتنا الحياة ، فليس عندنا وقت في أن يفتح الواحد منا دماغه ليعرف ما الذي خبأه الله في هذا الكنز الذي على أكتافنا0
• القاعدة العامة تقول : الإنسان يستطيع بالإرادة والترويض المستمر أن يحقق المعجزات 0
• الإنسان يعيش عبداً للعادة فالإنسان له مجموعة من العادات يلجأ إليها ويستريح معها في النهاية ، فالإنسان هو ابن العادة وكما أن الإنسان حلقة من سلسلة في أناس سبقوه فعاداته حلقة في سلسلة من أفعال قام بها واستراح إليها0
• كلما تفطن الإنسان لهذه العادة وغيرها كلما نجح 0
• أهم ما في الموضوع هو الإعتدال ، وهي الحكمة العظمى وهي أصعب المعاني والحالات التي شعر بها الإنسان وعاش ومات دون أن يحققها 0
• كل الذين نجحوا في الحياة هم الذين استطاعوا أن يخلصوا قدراتهم من وحل البدن 0
• بعض الناس ينهض من فراشه ليلاً في حالة الفزع وهو يقول لك : لقد أصيب أخي في حادث سيارة !! 0 ولعل أخوه هذا في أمريكا وبينهما ألوف الأميال وتجيئ البرقية لتؤكد هذا الحادث !! ، فما هذا الذي في داخل الإنسان وأين هذا هو الداخل ؟ هل هو في عقله أم في قلبه أم في مكان آخر في الجسم !! 0
• جاء في بحث جامعتي هارفارد والسوربون : أن أكثر متاعب الإنسان في العصر الحديث سببها هو : الشعور بالعزلة والصمت الرهيب !! 0
للكاتب أنيس منصور
عبدالله أحمد الباكري
• لعنة الفراعنة لم تظهر على الأقلام إلا بعد اكتشاف مقبرة توت عنخ آمون ، فقد مات كل الذين اشتركوا في حفر قبر توت عنخ آمون على أشكال غريبة – أي أن موتهم كان غريباً عجيباً 000 حدث ذلك لجميع العمال والمهندسين والأثريين والأطباء 000 جميعاً دون استثناء0
• لم يتنبه الذين اكتشفوا المقبرة أو لعلهم استهانوا إلى تلك العبارة المكتوبة عند مدخل غرفة الملك والتي تقول : إن الموت يضرب بجناحيه السامين كل من يعكر صفو الملك !! 0
• الكاتب الألماني فيليب فاندنبرج في كتابه الشهير ( لعنة الفراعنة ) تساءل هل لعنة الفراعنة هي إشعاع ذري أو استخدام الفراعنة للمواد المشعة لمن يتعرض للمقبرة ؟ أنا أذهب إلى أنه سحر ، فالسحر يبقى أثره لأزمنة بعيدة كما أن الفراعنة مشهورون بافتتانهم بعمل السحر0
• كيف نفسر أنه حيث توجد مومياء فرعونية في أي مكان فلا بد من أن كارثة ستحل بهذا المكان ؟!! 0
• الملك الشاب توت عنخ آمون ليست له أي قيمة تاريخية ربما لأنه كان تافهاً ولكن أهميته القصوى تأتي من كون مقبرته لم تمسها يد اللصوص طيلة 3500 سنة كاملة وأن هذا الملك أيضاً هو مصدر اللعنة الفرعونية لكل من يقترب من رفاته !! 0
• هل هناك ترابط بين الذين لهم اهتمامات مشتركة ؟ !!0 هناك دلائل قوية على هذا الترابط 0
• الملك رمسيس الثالث ( 1197 – 1165 ) قبل الميلاد ، كان يحب السحر ويقرب الكهنة منه 0
• في القرن الحادي عشر قبل الميلاد : كهنة ( آمون )0
• الملك توت عنخ آمون هو الذي جمع حوله عدداً من أشهر العلماء والأطباء فماتوا جميعاً فكانت لعنته عالمية لأنها أصابت رجالاً عالميين من كل عواصم الدنيا ، ثم إننا لا نعرف كيف مات مئات العمال الذين حفروا الطريق إلى مقبرته ، ماتوا فأصبحوا تراباً على تراب وهم ينفضون الغبار عن جثمان الملك فماتوا وهم يحملون سر اللعنة معهم إلى الأرض0
• الملك اخناتون والد توت عنخ آمون بشكل غير شرعي والذي زوجه من إحدى بناته ( أخت توت ) كان مؤمناً بالتوحيد ( ثورة دينية )0
• القتلى الذين يموتون بسبب أي إشعاع ذري يموتون بنفس الطريقة التي مات بها علماء الآثار وعمال التنقيب0
• من أسباب وفاة علماء الآثار ولصوص القبور إما الروائح التي تنبعث من القبر نفسه أو من تحلل المواد المشعة في داخل المقبرة أو من الأبخرة التي تنطلق من تحلل مواد التحنيط0
• غرق سفينة التايتانك ، قيل لأن قبطان السفينة ( سميث ) كان يهرب مومياءً لأحد الفراعنة القدماء في المقصورة ، ويعتقد بأنه لأحد كهنة الملك اخناتون0
• لا بد أن نعرف أن الفراعنة عرفوا المواد المشعة ، فاليورانيوم كما نعرف يوجد في المناجم التي يوجد بها الذهب والمصريون القدماء قد عرفوا الذهب ومناجم الذهب !!0
• لماذا بنى الفراعنة قبورهم على هيئة الهرم ، لأن الشكل الهرمي هو أنسب الأشكال لحفظ الجثث من التعفن 00 وحفظ اللحوم على العموم والشيء الغريب أن هذا الشكل الهرمي يصيب العقل بالخبل فقد حدث ذلك لمئات المرات من السياح 0
• التأمل العقلي في جسم الإنسان يجعل الجسد هادئاً والنفس مطمئنة والأنفاس منتظمة وهذا الإنتظام يؤدي إلى تخفيض التوتر النفسي0
• أساتذة علماء النفس يعالجون مرضاهم بأن يأمروهم بالخلو مع أنفسهم وأن يستمروا في التخيل والتأمل أثناء الجلوس والإسترخاء 0
• تشير الدراسات العلمية إلى أن ممارسة الإسترخاء والتخيل تؤدي إلى خفض ضغط الدم عند عدد كبير من المرضى 0
• لحظات الصمت والهدوء تمنح الإنسان قدرة جسمية عظيمة وقدرة عقلية أعظم 0
• تستطيع أن تجد سبباً لكل متاعب الناس النفسية والعقلية : هذا هو السبب هو أن الناس ليس لديهم دور واضح يأدونه في حياتهم فهم مشوشون ومضطربون وهم لا يفكرون بوضوح لأنهم مرهقون0
• حتى يعيش الإنسان حياته بهدوء وأمان ، عليه أن يتدرب على السيطرة على العقل لكي تسيطر على الجسم فتعلمه الراحة عندما تريد وتدفعه إلى العمل عندما تشاء0
• وهذا الترويض لجسمك عن طريق عقلك هو الذي يشغلني طول هذه المقالات وعرضها فأنا وأنت قد استغرقتنا الحياة ، فليس عندنا وقت في أن يفتح الواحد منا دماغه ليعرف ما الذي خبأه الله في هذا الكنز الذي على أكتافنا0
• القاعدة العامة تقول : الإنسان يستطيع بالإرادة والترويض المستمر أن يحقق المعجزات 0
• الإنسان يعيش عبداً للعادة فالإنسان له مجموعة من العادات يلجأ إليها ويستريح معها في النهاية ، فالإنسان هو ابن العادة وكما أن الإنسان حلقة من سلسلة في أناس سبقوه فعاداته حلقة في سلسلة من أفعال قام بها واستراح إليها0
• كلما تفطن الإنسان لهذه العادة وغيرها كلما نجح 0
• أهم ما في الموضوع هو الإعتدال ، وهي الحكمة العظمى وهي أصعب المعاني والحالات التي شعر بها الإنسان وعاش ومات دون أن يحققها 0
• كل الذين نجحوا في الحياة هم الذين استطاعوا أن يخلصوا قدراتهم من وحل البدن 0
• بعض الناس ينهض من فراشه ليلاً في حالة الفزع وهو يقول لك : لقد أصيب أخي في حادث سيارة !! 0 ولعل أخوه هذا في أمريكا وبينهما ألوف الأميال وتجيئ البرقية لتؤكد هذا الحادث !! ، فما هذا الذي في داخل الإنسان وأين هذا هو الداخل ؟ هل هو في عقله أم في قلبه أم في مكان آخر في الجسم !! 0
• جاء في بحث جامعتي هارفارد والسوربون : أن أكثر متاعب الإنسان في العصر الحديث سببها هو : الشعور بالعزلة والصمت الرهيب !! 0
خواطرمن كتاب المثقفون في الحضارة العربية
خواطرمن كتاب المثقفون في الحضارة العربية
( محنة بن حنبل ونكبة بن رشد )
للدكتور محمد عابد الجابري
تلخيص عبدالله أحمد الباكري
تعريف المثقف
المثقف هو شخص يفكر ، بصورة أو بأخرى ، مباشرة أو غير مباشرة ، انطلاقاً من تفكير مثقف سابق ، يستوحيه ، أو يسير على منواله ، يكرره ، أو يعارضه ، يتجاوزه 0000الخ ، فليس هناك مثقف من الصفر0
- أوجست كونت أسس علم الإجتماع وتوهم أنه مثل الفيزياء ، فوصف الفرد البشري كأنه نقطة مادية ، وفسر العلاقات الإجتماعية بأنها علاقة التأثير وتبادل التأثير ، وغالى بعضهم إلى درجة أنهم نظروا إلى الأحداث والتحولات الإجتماعية والتاريخية منظور أنها ( تحويل طاقة )0
- نزوح الناس من البادية إلى المدينة يخضع لقانون الجاذبية 0
- التعاون والتشارك بين الناس في المجتمع شكل من أشكال الجاذبية من الذرات
- فرويد أيضاً وظف مفاهيم فيزيائية واقتصادية وغيرها في التحليل النفسي ونجح في ذلك لأنه وظفها صحياً في حقله المعرفي الخاص0
- ماركس وظف مفاهيم وتصورات رياضية وفيزيائية الأصل في تحليله للإقتصاد الرأس المالي مثل قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج0
- في الفقه الإسلامي أيضاً نقلت مفاهيم النحو إليه مثل الفرع والعلة والشاهد والمناسبة وطبقت بشكل صحي جداً 0
- ظاهرة نقل المفاهيم والمصطلحات تحدث في بداية نشوء الفرع المعرفي0
مفهوم المثقف
المثقف بالمفهوم العضوي لـ غرامشي الشهير بالموضوعية ، والذي يقول : إن المثقفين ، بما هم المثقفون ، لا يشكلون طبقة مستقلة ، بل إن كل مجموعة اجتماعية لها جماعة من المثقفين خاصة بها ، أو هي تعمل على خلقها0
ووظيفتهم هي أن أداة الهيمنة والسيطرة وتحقيق الإنسجام داخل المجموعة0
- المثقفون نوعان : 1- مثقفون دينياً 2- مثقفون سياسياً 0
- بدأت الصحوة العلمية عند الغرب في القرن العاشر الميلادي تقريباً عند المثقفين في العصر الوسيط خلال القرن العاشر الميلادي تقريباً عندما بدؤوا بترجمة كتب العرب وكتب الإغريق عن طريق العرب أيضاً0
- كانت هذه الطبقة المثقفة الوليدة لا تثق إلا بما كتبه العرب المسلمون !! 0
- اتصل مثقفوا العصر الوسيط بالعرب عن طريق التجارة أولاً ، ثم الفكر عن طريق الترجمة ثانياً 0
- حاول الفارابي ومن بعده ابن سينا دمج الدين في الفلسفة ودمج الفلسفة في الدين فأدى ذلك إلى إحداث مشاكل ثقافية ، أدت إلى تصدي الغزالي لهما بتهافته المشهور ، ولكن ابن رشد عمد إلى تصحيح الوضع ، فبين كيف أن الدين مستقل بذاته ، له أصوله الخاصة ، وأن الفلسفة كذلك مستقلة بذاتها ، وأن التقاء البنائين وتكاملهما أمر يجب أن لا يلتمس في الأصول وإنما في الغاية والهدف لأن كليهما يهدفان إلى تحقيق غاية الفضيلة 0
- بعد وفاة ابن رشد تقوَل عليه تلامذته سواءً من الشرق أو من الغرب أقوالاً لم يقلها ثم نسبوها إليه أدت إلى المطالبة بإعطاء الفلاسفة نفس الشرعية التي يتمتع بها رجال الدين مما مهد إلى فصل الدين عن الدولة في أوروبا وهذا لم يكن يخطر ببال ابن رشد قط 0
المثقف والفردية
- المثقفون كلمة وليدة حديثة لكلمات سابقة مثل المتكلمين والفلاسفة 0
- لا يكون المثقف مثقفاً إلا إذا سيطر عليه الوعي الفردي0
- لفظ ( الفرد ) معناه الحديث يعني المعنى المضاد أو المقابل لمعنى المجتمع أو الدولة ، أي المواطن والدولة في الزمن الحاضر 0
- الفرد في الثقافة العربية ذائب في المجتمع 0
المثقف متكلم
- المحددات البنيوية للعقل السياسي العربي ثلاثة :
1- القبيلة 2- الغنيمة 3- العقيدة
وهي تشكل قاعدة البنية العميقة للمجتمع العربي والإسلامي ، ومسرح النشاط السياسي والإقتصادي والإجتماعي والثقافي 0
- العناصر الكاملة ( القبيلة و الغنيمة والعقيدة ) الخليفة الخاصة والعامة0
- الفرد في المجتمع العربي يتمدد عبر الشبكات / الأزواج الخمس التالية :
1- الراعي / الرعية 2- الخاصة / العامة 3- العطاء / الخراج ( الغنيمة )
4- العقيدة / القبيلة 5- البدو / الحضر
أي أن الفرد العربي كان ينتمي ضمن هذه الخمسة أطر ، أي أنه إما راع أو انه من ضمن الرعية ، وهو من الخاصة أو أنه من العامة ، وهو إما يأخذ العطاء أو يدفع الخراج ، وهو إما تحميه القبيلة أو يحتمي بالعقيدة ، وهو إما يعيش في البادية أو في الحاضرة 0
- ظهور المثقفين في الحضارة الأوروبية يرجع إلى أن نسبهم الفكري والمنهجي يرجع إلى المتكلمين والفلاسفة في الإسلام 0
ظهور المثقفين في الإسلام
- بداية من المعتزلة الذين اعتزلوا الفتنة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما ورفضوا الإنضمام لأي حزب منهما لأن كليهما يقع ضمن دائرة الإسلام ، فبالرغم من أنهم في الأصل ضمن معسكر الإمام علي إلا أنهم فضلوا اللجوء إلى المساجد واشتغلوا بالعلم حتى سموا بالمعتزلة ، فدشنوا بذلك مدرسة فكرية ثقافية جديدة 0
- ميلاد الجيل الأول من المثقفين العرب كانوا من المعتزلة الذين اعتزلوا الفتنة والإقتتال وتوقفوا عن مناصرة هذا الطرف أو ذاك ( علي أو معاوية ، الخوارج )0
- لماذا لم ينضم الجيل الأول من المثقفين العرب لحزب معاوية أو الخوارج ؟0
لأنهم رأوا أن هذه الحرب ليست في سبيل الله بل رأوها حرباً غير مشروعة تحركها القبيلة من أجل الغنيمة 0
- أبو الحسن البصري من أهل السنة إلا أنه وافق المعتزلة في مسألة ( القدرية ) القائلة بحرية الإختيار والمسؤولية ضداً على الجبر الأموي 0
- الإمام أبو حنيفة النعمان من أئمة أهل السنة إلا أنه هو الآخر وافق الخوارج في مسألة أن الإيمان هو تصديق بالقلب وإقرار باللسان وليس من شروطه العمل ( أي القيام بما أمر به الشرع والإنتهاء عما انتهى عنه ) مثل المرجئة0
المثقفون والتسامح
- لم يكن المثقفون في العصر الأموي يشكلون فرقاً أو أحزاباً بل كانوا مثقفين ، أي علماء كلام يتكلمون في القضايا الإساسية التي كانت تشغل الناس في عصرهم ، وإذا كان المثقفون في أوروبا خلال العصر الوسيط قد اقترن ظهورهم بنشوء المدن الحضارية والجامعات والإحتكاك بالثقافة العربية والإسلامية ، فإن هذا الجيل من المثقفين قد ارتبط ظهوره بظهور ( الخلاف ) وتحوله إلى ( فتنة ) عملية وفكرية 0
- الجيل الأول من المثقفين العرب ظهر في الدولة الأموية وهم إما مرجئة أو قدرية0
- أهم ما كان يميز المرحلة الثقافية الأولى عند العرب أمران مهمان هما التسامح والحرية ( إقرار المسؤولية ) 0
- راح الجيل الأول من المثقفين العرب يدافعون عن مفهوم ( الإيمان ) كأبي حنيفة مفهوماً يقوم على الإعتدال والتسامح ، أي مفهوماً ليبرالياً لو جاز لنا التعبير ، وهذا المفهوم ينص على ( لا تضر مع الإيمان معصية ولا تنفع مع الكفر طاعة )0
- غيلان الدمشقي يرسل رسالة إلى عمر بن عبد العزيز يعظه فيها ويقول له : إن إقرار حرية الإنسان واختياره وتأكيد تحمله مسؤولية أعماله (( وهذا هو مضمون الليبرالية )) ، فابن غيلان الدمشقي يعتبر تنويرياً في زمانه0
- تحول ابن غيلان وأتباعه إلى ( مثقفين عضويين ) لقوى التغيير في أواخر العصر الأموي ولم يكتفوا بنشر مذهبهم القدري فحسب بل عملوا على نشر ايديولوجيا تنويرية متكاملة تكرس جهة نظر عقلانية ومتحررة 0
- مواقف ابن غيلان كانت مواقف تنويرية في زمانها قامت في وجه ايديولوجيا الجبر من جهة ، وايديولوجيا التكفير من جهة أخرى ، وقد كان لهذه الإيديولوجيا التنويرية دور أساسي في تعبئة الرأي العام يومها في إنجاح الثورة العباسية 0
مثقفوا الإقتباسات
- كان القرن الرابع الهجري بحق عصر اللا مركزية ( عصر إمرة الأمراء ) عصر الدول المستقلة ، فهو عصر خال من أي شيء ثقافي أو سياسي للدولة ككل ، فأصبح كل خليفة أو أمير يزين مجلسه بالعلماء والفقهاء والأدباء فظهرت فئة جديدة نسميهم بـ ( المستهلكين للثقافة ) وهم الآخذون من هنا وهناك ، فأصبحوا يدلون بآرائهم في كل علم وفن ، ولكن كل هذه المشاركات والإسهامات التي قدموها كانت خالية من أي نوع من الإبداع 0
- بقيت الفلسفة العربية والعلوم العربية في أوروبا ولدى مفكريها وعلماءها إلى القرن الثامن عشر ، ثم أخذت تنفصل عنها جذرياً وتتشكل كثقافة حديثة تمثل نقلة نوعية في التاريخ الإنساني ، فأبو العلم الأوروبي الحديث جاليليو يدين مباشرة أو بواسطة إلى ابن الهيثم ، كما أن فلسفة سبينوزا تدين هي الأخرى في مبناها أو معناها بالشيء الكثير لإبن رشد بل إن ابن رشد حاضر بقوة في أعمال أعظم الفلاسفة الأوروبيين المحدثين على الأطلاق وهو الألماني إيمانويل كانت ، وليس أدل على استمرار سلطة الفكر العربي على العقل الأوروبي إلى عصر كانت في القرن الثامن عشر أن شهادة الدكتوراة التي منحتها كلية الآداب في جامعة كونسبرج للفيلسوف الألماني المذكور في 12 يونيو من سنة 1755م كانت مزينة بعبارة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) وهذه شهادة تغني وتكفي 0
- العالم الممتحن إنما يمتحن لكونه يمتلك سلطة مصدرها ( الدين ) أي باسم الشرعية ، ولأنه يحظى بمساعدة العامة أو ما يسمى اليوم الجماهير الشعبية ، والسلطان إنما يمتحنه بسبب هذا التأييد الجماهيري الذي يشكل خطراً على الحاكم ودولته0
- العامة تريد من زعمائها أن يكونوا أبطالاً وشهداء أما الذين يتراجعون ويلجؤون إلى التقية فهم ينتهون ويحرقون ولا تذكرهم كتب السير والتراجم 0
- الهدف من دراسة محنة ابن رشد وابن حنبل هو هدف علمي محض فالإنسان لا يلجأ إلى دراسة التاريخ إلا فهم الواقع والحاضر 0
محن العلماء والسياسة
- أول محنة للعلماء في التاريخ الإسلامي هي تلك التي تعرض لها ( حجر بن عدي الكندي ) عندما أمر معاوية بن أبي سفيان وإليه بالكوفة بالثناء على عثمان بن عفان والتعرض لـ علي بن أبي طالب ، ففي البداية كان المغيرة بن شعبة والي الكوفة فلم يتعرض لـ حجر بن عدي الكندي وجماعته إلا أن خلفه زياد بن أبيه تعرض لهم بل وقتلهم 0
- ومن العلماء الذين واجهوا الحكم الأموي وتحدوه فتعرضوا للمحنة ( سعيد بن جبير ) الذي قتله الحجاج 0
- ومن العلماء الذين تعرضوا للإمتحان والبلاء ، سلطان العلماء ( العز بن عبد السلام ) ، وقصته مشهورة مع المماليك0
- لم تنته قضية خلق القرآن بوفاة المأمون ، وهذا دليل قاطع على أن المسألة لم تكن مسألة قناعات فكرية دينية أراد المأمون فرضها ، كما أنها لم تكن قضية تحريض يقال بأن المعتزلة مارسوها على المأمون بعد أن استمالوه إليهم لغرض مذهبهم الذي من جملة مسائله الفرعية مسألة ( خلق القرآن ) ، كلا 0 إن القضية الأساسية كانت قضية دولة ككل ، أو بعبارة أخرى : قضية أمن دولة0
- بقي الصراع يجري على سطح القضية ( خلق القرآن ) بتوظيف مسألة دينية ، الكل يعلم أنها من الفروع التي يجوز فيها الإختلاف ويقبل فيها بتعدد وجهات النظر لأنها مسألة اجتهادية ، وقد ظلت حجج الطرفين متكافئة من الناحية الدينية0
- لقد حمل أهل السنة رجال المعتزلة أوزار الفتنة بأنهم هم الذين زينوا للمأمون القول بخلق القرآن ، وأن رجالهم الذين استوزروا للمأمون من أمثال أحمد بن أبي داود وجماعته هم الذين دبروا المحن وأشرفوا على تنفيذها0
- نضجت فكرة ( السفياني ) في بلاد الشام نسبة إلى أبي سفيان ، وهي رمز للحنين إلى الدولة الأموية لأن بني العباس قد طغوا بامتحان الناس في دينهم بخلق القرآن ، وميلهم إلى الفرس أكثر منهم ، فتحولت فكرة ( السفياني ) إلى رمز من رموز ميثولوجيا الإمامة وإلى مشروع سياسي عملي ويعادل فكرة ( المهدي ) عند الشيعة0
- العلاقة بين الإمتناع عن القول بـ ( خلق القرآن ) وبين مناصرة الأمويين والتعاطف معهم أمر واضح0
- يخلص الدكتور الجابري إلى أن : العلاقة وطيدة جداً بين قرار المأمون بإظهار القول بخلق القرآن وامتحان الناس فيه وبين رغبته في قمع حركة كانت قد تنامت وباتت تكتسح الساحة : حركة معارضة كان يقودها رجال الحديث ، حركة ملتبسة ومتداخلة مع التيار المتعاطف مع الأمويين 0
- محنة خلق القرآن كانت تظيف ديني من أجل السياسة0
- وهكذا نرى أن عقيدة ( أهل السنة والجماعة ) كان يقررها ابن حنبل ، بطل محنة ( خلق القرآن ) هي في مضمونها الديني عقيدة معارضة على طول الخط للعقيدة التي قالت بها القوى المعارضة زمن الأمويين ، وبالتالي فمضمونها السياسي ينصرف مباشرة إلى رفع الإدانة عن الأمويين وتوجيهها إلى العباسيين ، ويبقى السؤال المهم : لماذا اختار المأمون ومستشاروه في ( الأمن القومي ) استراتيجية مواجهة ( أهل السنة والجماعة ) من خلال رفع شعار ( خلق القرآن ) دون غيره0
- يخلص الجابري إلى أن المعتزلة : كانوا النخبة المثقفة ( الليبرالية التنويرية ) بلغة عصرنا – النخبة التي تعتمد العقل قي فهم أكثر للأمور من اعتمادها على المرويات عن السلف بما في ذلك الحديث0
( محنة بن حنبل ونكبة بن رشد )
للدكتور محمد عابد الجابري
تلخيص عبدالله أحمد الباكري
تعريف المثقف
المثقف هو شخص يفكر ، بصورة أو بأخرى ، مباشرة أو غير مباشرة ، انطلاقاً من تفكير مثقف سابق ، يستوحيه ، أو يسير على منواله ، يكرره ، أو يعارضه ، يتجاوزه 0000الخ ، فليس هناك مثقف من الصفر0
- أوجست كونت أسس علم الإجتماع وتوهم أنه مثل الفيزياء ، فوصف الفرد البشري كأنه نقطة مادية ، وفسر العلاقات الإجتماعية بأنها علاقة التأثير وتبادل التأثير ، وغالى بعضهم إلى درجة أنهم نظروا إلى الأحداث والتحولات الإجتماعية والتاريخية منظور أنها ( تحويل طاقة )0
- نزوح الناس من البادية إلى المدينة يخضع لقانون الجاذبية 0
- التعاون والتشارك بين الناس في المجتمع شكل من أشكال الجاذبية من الذرات
- فرويد أيضاً وظف مفاهيم فيزيائية واقتصادية وغيرها في التحليل النفسي ونجح في ذلك لأنه وظفها صحياً في حقله المعرفي الخاص0
- ماركس وظف مفاهيم وتصورات رياضية وفيزيائية الأصل في تحليله للإقتصاد الرأس المالي مثل قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج0
- في الفقه الإسلامي أيضاً نقلت مفاهيم النحو إليه مثل الفرع والعلة والشاهد والمناسبة وطبقت بشكل صحي جداً 0
- ظاهرة نقل المفاهيم والمصطلحات تحدث في بداية نشوء الفرع المعرفي0
مفهوم المثقف
المثقف بالمفهوم العضوي لـ غرامشي الشهير بالموضوعية ، والذي يقول : إن المثقفين ، بما هم المثقفون ، لا يشكلون طبقة مستقلة ، بل إن كل مجموعة اجتماعية لها جماعة من المثقفين خاصة بها ، أو هي تعمل على خلقها0
ووظيفتهم هي أن أداة الهيمنة والسيطرة وتحقيق الإنسجام داخل المجموعة0
- المثقفون نوعان : 1- مثقفون دينياً 2- مثقفون سياسياً 0
- بدأت الصحوة العلمية عند الغرب في القرن العاشر الميلادي تقريباً عند المثقفين في العصر الوسيط خلال القرن العاشر الميلادي تقريباً عندما بدؤوا بترجمة كتب العرب وكتب الإغريق عن طريق العرب أيضاً0
- كانت هذه الطبقة المثقفة الوليدة لا تثق إلا بما كتبه العرب المسلمون !! 0
- اتصل مثقفوا العصر الوسيط بالعرب عن طريق التجارة أولاً ، ثم الفكر عن طريق الترجمة ثانياً 0
- حاول الفارابي ومن بعده ابن سينا دمج الدين في الفلسفة ودمج الفلسفة في الدين فأدى ذلك إلى إحداث مشاكل ثقافية ، أدت إلى تصدي الغزالي لهما بتهافته المشهور ، ولكن ابن رشد عمد إلى تصحيح الوضع ، فبين كيف أن الدين مستقل بذاته ، له أصوله الخاصة ، وأن الفلسفة كذلك مستقلة بذاتها ، وأن التقاء البنائين وتكاملهما أمر يجب أن لا يلتمس في الأصول وإنما في الغاية والهدف لأن كليهما يهدفان إلى تحقيق غاية الفضيلة 0
- بعد وفاة ابن رشد تقوَل عليه تلامذته سواءً من الشرق أو من الغرب أقوالاً لم يقلها ثم نسبوها إليه أدت إلى المطالبة بإعطاء الفلاسفة نفس الشرعية التي يتمتع بها رجال الدين مما مهد إلى فصل الدين عن الدولة في أوروبا وهذا لم يكن يخطر ببال ابن رشد قط 0
المثقف والفردية
- المثقفون كلمة وليدة حديثة لكلمات سابقة مثل المتكلمين والفلاسفة 0
- لا يكون المثقف مثقفاً إلا إذا سيطر عليه الوعي الفردي0
- لفظ ( الفرد ) معناه الحديث يعني المعنى المضاد أو المقابل لمعنى المجتمع أو الدولة ، أي المواطن والدولة في الزمن الحاضر 0
- الفرد في الثقافة العربية ذائب في المجتمع 0
المثقف متكلم
- المحددات البنيوية للعقل السياسي العربي ثلاثة :
1- القبيلة 2- الغنيمة 3- العقيدة
وهي تشكل قاعدة البنية العميقة للمجتمع العربي والإسلامي ، ومسرح النشاط السياسي والإقتصادي والإجتماعي والثقافي 0
- العناصر الكاملة ( القبيلة و الغنيمة والعقيدة ) الخليفة الخاصة والعامة0
- الفرد في المجتمع العربي يتمدد عبر الشبكات / الأزواج الخمس التالية :
1- الراعي / الرعية 2- الخاصة / العامة 3- العطاء / الخراج ( الغنيمة )
4- العقيدة / القبيلة 5- البدو / الحضر
أي أن الفرد العربي كان ينتمي ضمن هذه الخمسة أطر ، أي أنه إما راع أو انه من ضمن الرعية ، وهو من الخاصة أو أنه من العامة ، وهو إما يأخذ العطاء أو يدفع الخراج ، وهو إما تحميه القبيلة أو يحتمي بالعقيدة ، وهو إما يعيش في البادية أو في الحاضرة 0
- ظهور المثقفين في الحضارة الأوروبية يرجع إلى أن نسبهم الفكري والمنهجي يرجع إلى المتكلمين والفلاسفة في الإسلام 0
ظهور المثقفين في الإسلام
- بداية من المعتزلة الذين اعتزلوا الفتنة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما ورفضوا الإنضمام لأي حزب منهما لأن كليهما يقع ضمن دائرة الإسلام ، فبالرغم من أنهم في الأصل ضمن معسكر الإمام علي إلا أنهم فضلوا اللجوء إلى المساجد واشتغلوا بالعلم حتى سموا بالمعتزلة ، فدشنوا بذلك مدرسة فكرية ثقافية جديدة 0
- ميلاد الجيل الأول من المثقفين العرب كانوا من المعتزلة الذين اعتزلوا الفتنة والإقتتال وتوقفوا عن مناصرة هذا الطرف أو ذاك ( علي أو معاوية ، الخوارج )0
- لماذا لم ينضم الجيل الأول من المثقفين العرب لحزب معاوية أو الخوارج ؟0
لأنهم رأوا أن هذه الحرب ليست في سبيل الله بل رأوها حرباً غير مشروعة تحركها القبيلة من أجل الغنيمة 0
- أبو الحسن البصري من أهل السنة إلا أنه وافق المعتزلة في مسألة ( القدرية ) القائلة بحرية الإختيار والمسؤولية ضداً على الجبر الأموي 0
- الإمام أبو حنيفة النعمان من أئمة أهل السنة إلا أنه هو الآخر وافق الخوارج في مسألة أن الإيمان هو تصديق بالقلب وإقرار باللسان وليس من شروطه العمل ( أي القيام بما أمر به الشرع والإنتهاء عما انتهى عنه ) مثل المرجئة0
المثقفون والتسامح
- لم يكن المثقفون في العصر الأموي يشكلون فرقاً أو أحزاباً بل كانوا مثقفين ، أي علماء كلام يتكلمون في القضايا الإساسية التي كانت تشغل الناس في عصرهم ، وإذا كان المثقفون في أوروبا خلال العصر الوسيط قد اقترن ظهورهم بنشوء المدن الحضارية والجامعات والإحتكاك بالثقافة العربية والإسلامية ، فإن هذا الجيل من المثقفين قد ارتبط ظهوره بظهور ( الخلاف ) وتحوله إلى ( فتنة ) عملية وفكرية 0
- الجيل الأول من المثقفين العرب ظهر في الدولة الأموية وهم إما مرجئة أو قدرية0
- أهم ما كان يميز المرحلة الثقافية الأولى عند العرب أمران مهمان هما التسامح والحرية ( إقرار المسؤولية ) 0
- راح الجيل الأول من المثقفين العرب يدافعون عن مفهوم ( الإيمان ) كأبي حنيفة مفهوماً يقوم على الإعتدال والتسامح ، أي مفهوماً ليبرالياً لو جاز لنا التعبير ، وهذا المفهوم ينص على ( لا تضر مع الإيمان معصية ولا تنفع مع الكفر طاعة )0
- غيلان الدمشقي يرسل رسالة إلى عمر بن عبد العزيز يعظه فيها ويقول له : إن إقرار حرية الإنسان واختياره وتأكيد تحمله مسؤولية أعماله (( وهذا هو مضمون الليبرالية )) ، فابن غيلان الدمشقي يعتبر تنويرياً في زمانه0
- تحول ابن غيلان وأتباعه إلى ( مثقفين عضويين ) لقوى التغيير في أواخر العصر الأموي ولم يكتفوا بنشر مذهبهم القدري فحسب بل عملوا على نشر ايديولوجيا تنويرية متكاملة تكرس جهة نظر عقلانية ومتحررة 0
- مواقف ابن غيلان كانت مواقف تنويرية في زمانها قامت في وجه ايديولوجيا الجبر من جهة ، وايديولوجيا التكفير من جهة أخرى ، وقد كان لهذه الإيديولوجيا التنويرية دور أساسي في تعبئة الرأي العام يومها في إنجاح الثورة العباسية 0
مثقفوا الإقتباسات
- كان القرن الرابع الهجري بحق عصر اللا مركزية ( عصر إمرة الأمراء ) عصر الدول المستقلة ، فهو عصر خال من أي شيء ثقافي أو سياسي للدولة ككل ، فأصبح كل خليفة أو أمير يزين مجلسه بالعلماء والفقهاء والأدباء فظهرت فئة جديدة نسميهم بـ ( المستهلكين للثقافة ) وهم الآخذون من هنا وهناك ، فأصبحوا يدلون بآرائهم في كل علم وفن ، ولكن كل هذه المشاركات والإسهامات التي قدموها كانت خالية من أي نوع من الإبداع 0
- بقيت الفلسفة العربية والعلوم العربية في أوروبا ولدى مفكريها وعلماءها إلى القرن الثامن عشر ، ثم أخذت تنفصل عنها جذرياً وتتشكل كثقافة حديثة تمثل نقلة نوعية في التاريخ الإنساني ، فأبو العلم الأوروبي الحديث جاليليو يدين مباشرة أو بواسطة إلى ابن الهيثم ، كما أن فلسفة سبينوزا تدين هي الأخرى في مبناها أو معناها بالشيء الكثير لإبن رشد بل إن ابن رشد حاضر بقوة في أعمال أعظم الفلاسفة الأوروبيين المحدثين على الأطلاق وهو الألماني إيمانويل كانت ، وليس أدل على استمرار سلطة الفكر العربي على العقل الأوروبي إلى عصر كانت في القرن الثامن عشر أن شهادة الدكتوراة التي منحتها كلية الآداب في جامعة كونسبرج للفيلسوف الألماني المذكور في 12 يونيو من سنة 1755م كانت مزينة بعبارة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) وهذه شهادة تغني وتكفي 0
- العالم الممتحن إنما يمتحن لكونه يمتلك سلطة مصدرها ( الدين ) أي باسم الشرعية ، ولأنه يحظى بمساعدة العامة أو ما يسمى اليوم الجماهير الشعبية ، والسلطان إنما يمتحنه بسبب هذا التأييد الجماهيري الذي يشكل خطراً على الحاكم ودولته0
- العامة تريد من زعمائها أن يكونوا أبطالاً وشهداء أما الذين يتراجعون ويلجؤون إلى التقية فهم ينتهون ويحرقون ولا تذكرهم كتب السير والتراجم 0
- الهدف من دراسة محنة ابن رشد وابن حنبل هو هدف علمي محض فالإنسان لا يلجأ إلى دراسة التاريخ إلا فهم الواقع والحاضر 0
محن العلماء والسياسة
- أول محنة للعلماء في التاريخ الإسلامي هي تلك التي تعرض لها ( حجر بن عدي الكندي ) عندما أمر معاوية بن أبي سفيان وإليه بالكوفة بالثناء على عثمان بن عفان والتعرض لـ علي بن أبي طالب ، ففي البداية كان المغيرة بن شعبة والي الكوفة فلم يتعرض لـ حجر بن عدي الكندي وجماعته إلا أن خلفه زياد بن أبيه تعرض لهم بل وقتلهم 0
- ومن العلماء الذين واجهوا الحكم الأموي وتحدوه فتعرضوا للمحنة ( سعيد بن جبير ) الذي قتله الحجاج 0
- ومن العلماء الذين تعرضوا للإمتحان والبلاء ، سلطان العلماء ( العز بن عبد السلام ) ، وقصته مشهورة مع المماليك0
- لم تنته قضية خلق القرآن بوفاة المأمون ، وهذا دليل قاطع على أن المسألة لم تكن مسألة قناعات فكرية دينية أراد المأمون فرضها ، كما أنها لم تكن قضية تحريض يقال بأن المعتزلة مارسوها على المأمون بعد أن استمالوه إليهم لغرض مذهبهم الذي من جملة مسائله الفرعية مسألة ( خلق القرآن ) ، كلا 0 إن القضية الأساسية كانت قضية دولة ككل ، أو بعبارة أخرى : قضية أمن دولة0
- بقي الصراع يجري على سطح القضية ( خلق القرآن ) بتوظيف مسألة دينية ، الكل يعلم أنها من الفروع التي يجوز فيها الإختلاف ويقبل فيها بتعدد وجهات النظر لأنها مسألة اجتهادية ، وقد ظلت حجج الطرفين متكافئة من الناحية الدينية0
- لقد حمل أهل السنة رجال المعتزلة أوزار الفتنة بأنهم هم الذين زينوا للمأمون القول بخلق القرآن ، وأن رجالهم الذين استوزروا للمأمون من أمثال أحمد بن أبي داود وجماعته هم الذين دبروا المحن وأشرفوا على تنفيذها0
- نضجت فكرة ( السفياني ) في بلاد الشام نسبة إلى أبي سفيان ، وهي رمز للحنين إلى الدولة الأموية لأن بني العباس قد طغوا بامتحان الناس في دينهم بخلق القرآن ، وميلهم إلى الفرس أكثر منهم ، فتحولت فكرة ( السفياني ) إلى رمز من رموز ميثولوجيا الإمامة وإلى مشروع سياسي عملي ويعادل فكرة ( المهدي ) عند الشيعة0
- العلاقة بين الإمتناع عن القول بـ ( خلق القرآن ) وبين مناصرة الأمويين والتعاطف معهم أمر واضح0
- يخلص الدكتور الجابري إلى أن : العلاقة وطيدة جداً بين قرار المأمون بإظهار القول بخلق القرآن وامتحان الناس فيه وبين رغبته في قمع حركة كانت قد تنامت وباتت تكتسح الساحة : حركة معارضة كان يقودها رجال الحديث ، حركة ملتبسة ومتداخلة مع التيار المتعاطف مع الأمويين 0
- محنة خلق القرآن كانت تظيف ديني من أجل السياسة0
- وهكذا نرى أن عقيدة ( أهل السنة والجماعة ) كان يقررها ابن حنبل ، بطل محنة ( خلق القرآن ) هي في مضمونها الديني عقيدة معارضة على طول الخط للعقيدة التي قالت بها القوى المعارضة زمن الأمويين ، وبالتالي فمضمونها السياسي ينصرف مباشرة إلى رفع الإدانة عن الأمويين وتوجيهها إلى العباسيين ، ويبقى السؤال المهم : لماذا اختار المأمون ومستشاروه في ( الأمن القومي ) استراتيجية مواجهة ( أهل السنة والجماعة ) من خلال رفع شعار ( خلق القرآن ) دون غيره0
- يخلص الجابري إلى أن المعتزلة : كانوا النخبة المثقفة ( الليبرالية التنويرية ) بلغة عصرنا – النخبة التي تعتمد العقل قي فهم أكثر للأمور من اعتمادها على المرويات عن السلف بما في ذلك الحديث0
خواطر مستفادة من كتاب قصة الفلسفة الحديثة لـ زكي نجيب محمود
خواطر مستفادة من كتاب قصة الفلسفة الحديثة لـ زكي نجيب محمود
عبدالله الباكري Binbakry@hotmail.com
لم أقرأ الفصول الأولى من الكتاب والخاصة ببدايات الفلسفة عند الإغريق وتجاوزت الكتاب حتى الفصل الخاص بـ فرانسيس بيكون 0
ينصح بيكون كما نصح من قبله أرسطو باجتناب الثورات ما أمكن ذلك وخير سبيل لهذا هو التوزيع العادل للثروة بين الناس ولكن هذا لا يجعل من بيكون اشتراكياً فهو يؤمن بالفوارق بين الناس 0
أساسه الجديد في البحث
إذا أردت أن تفكر التفكيرالسليم عليك أن تخلص عقلك من الشوائب العوالق فيه كالتعصب والجمود 0
الأوهام الأربعة
1- أوهام الجنس
طبائع البشر بصفة عامة وثقافاتهم وعاداتهم وتقاليدهم وهذا يجعل الإنسان يظن نفسه وجماعته هو المقياس للبشر بينما الواقع والحقيقة أن ما يدركه الإنسان بعقله وحواسه ليس إلا صورة لنفسه أكثر منها تصويراً للكون الخارجي 0
يقول بيكون " ليس العقل كالمرآة الصافية التي تعكس صور الأشياء كما هي تماماً ولكنه كالمرآة الملتوية التي تمزج صورة نفسها بصورة الأشياء التي تصورها فتصيبها بالفساد والتشويه "0
2- أوهام الكهف
ترديد لمقولة أفلاطون عن أوهام الكهف 0
قدم بيكون طريقة عملية جديدة للبحث عن الحقيقة وهي ( طريقة الإستقراء)
وهي عبارة عن عدة خطوات :
1- جمع الحقائق – تجميع الأمثلة والدلائل 0
2- كشف الصور – المقارنة بين هذه الحقائق حتى نكون صورة عن الموضوع 0
3- جدول الإستنتاج – يشترط لصحة السير أن تنظم تلك الأمثلة 0
توماس هوبز Thomas hobbes
ولد في انجلترا عام 1588م وكان صديقاً لبيكون ، له أبحاث فلسفية سياسية تعطي الحاكم حرية التصرف الكامل وبلع كل من يقاوم الدولة 0
رينيه ديكارت Rene Descartes
من عائلة فرنسية كبيرة ، قضى حياته متنقلاً ومرتحلاً بين الجيش والرحلات ومقابلة الملوك حتى ألقى عصا ترحاله في هولندا حيث اعتزل الناس ما يقارب العشرين عاماً ولما سمعت به ملكة السويد أرسلت له في طلبه فلبى دعوتها ولكنه مات هناك لأنه لم يستطع أن يقاوم البرد العنيف 0
أشهر كتبه ( العالم ) الذي أخفاه بعد أن سمع بمحاكم جاليليو ، ومن أشهر كتبه أيضاً مقالات فلسفية وتأملات فلسفية أولى 0
جون لوك ( 1632- 1704 )
ولد لوك في انجلترا في نفس السنة التي ولد فيها الفيلسوف الهولندي من أصل برتغالي واليهودي سبيونزا ، ومات لوك وله من العمر ثلاثة وسبعون عاماً وقد شهد له معاصروه جميعاً بالإخلاص للحق والتفاني في سبيل الحرية كما عرف في قومه بالإعتدال والحكمة أما كتاباته فقد امتازت بالقوة والوضوح ودقة الأسلوب ، وأهم كتبه آراء في التربية ، مقاله في العقل البشري 0
كانت Kant
لا توجد لكانت سيرة ذاتية بمعنى تعاقب الأحداث وتسلسلها كما هو الحال عند فولتير او روسو أو بقية الفلاسفة فحياته كلها والتي قاربت الثامنة والسبعين عاماً منظمة نظاماً عجيباً لا يتغير أو يتبدل على الإطلاق فقد كان يستيقظ صباحاً ثم يشرب قدحه من القهوة ثم يكتب كتاباته ثم يذهب للجامعة ويلقي محاضراته ثم يعود للبيت ويتناول غداءه ثم يخرج في حوالي الرابعة والنصف عصراً بالتمام والكمال للتنزه ، ويروى عنه أن الناس كانت تضبط ساعاتها على الرابعة والنصف إذا رأوه خارجاً من بيته وقت النزهة فقد كان لا يترك هذه النزهة مهما كانت الأسباب وحتى في وقت هطول المطر ولم يرو عنه أنه ترك هذه النزهة إلا عندما وقع بين يديه أحد كتب الفيلسوف الفرنسي الشهير ( روسو ) فأعجبه إعجاباً عظيماً حتى أنه نسي خروجه لهذه النزهة !!!
لم يشهد تاريخ الفكر فلسفة بلغت من السيادة والسيطرة على الأفكار في عصر من العصور ما بلغته فلسفة عما نويل كانت في القرن التاسع عشر0
كتابه ( نقد العقل المحض ) زلزل قوائم التفكير السائد والذي لا يزال أثره قوياً عميقاً حتى اليوم 0
شوبنهاور أعجب بهذا الكتاب اعجاباً شديداً حتى قال إن الرجل يظل طفلاً حتى يفهم كتاب كانت ( نقد العقل المحض ) 0
نقد العقل الخالص The critiques of pure reason
شغل العقليون والتجريبيون أنفسهم بمسألة المعرفة فذهب الأولون إلى أنها تحصل بواسطة العقل المحض وبه وحده يحصل العلم بالأشياء 0
جاء كانت فأخضع العقل لهذا التحليل النقدي وهو لا يريد أن يهاجم العقل أو ينكره ولكنه أراد إلى أي حد يستطيع العقل المحض أن يحصل المعرفة وهو يقصد بالعقل الخالص العقل الذي لا يعتمد في تحصيل المعرفة على التجربة أوالحواس وإنما ينشئها من تلقاء نفسه بحكم طبيعته وتركيبه ، وبعبارة أخرى فقد أراد كانت من هذا الكتاب هل يستطيع العقل بفطرته الغريزية أن يصل إلى المعرفة من دون الحواس من العالم الخارجي 0
استهل كانت كتابه بنقض ما ذهب إليه لوك والمدرسة الإنجليزية التجريبية كلها فزعم أن المعرفة لا تستمد كلها من الحواس ( وهذه النقطة كان قد أخذها من روسو ) ، فالمدرسة الإنجليزية كانت قد انتهت إلى النتيجة التي انتهى إليها هيوم من إنكار وجود العقل وبعبارة أخرى وجود العلم لأن هذا يقوم على ذلك 0
غالى الفرنسيون في تمجيد العقل في العصر الذي يسمى بعصر التنوير والذي يمثله فولتير ، وفي هذا العصر ( التنوير ) استشرى الإلحاد بين الناس بواسطة كتاب التنوير حتى قالوا إن الثورة أنزلت الله من عرشه ( تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً ) كما أنزلت أسرة البوربون من عرشها ، فطغى الإلحاد في فرنسا حتى أصبح سائداً بين الأندية وحتى أخذ به رجال الكنيسة أنفسهم ، إلا أن الدين عاد واستشرى بين الناس بسبب أن أفكار الإلحاد التي لم تجد لها صدىً في قلوبهم كما أن الفطرة السليمة للإنسان تقتضي الإيمان 0
روسو ( 1712 – 1773 )
وقف روسو وحده في فرنسا يحارب المادية ويعارض الإلحاد الذي جاء به عصر التننوير ، وفي عام 1749م أجرت أكاديمية باريس مسابقة بعنوان ( هل أدى تقدم العلوم والفنون إلى إفساد الأخلاق أم إلى إصلاحها ؟ ) ففاز بها روسو الذي قال إن تقدم العلوم والفنون أدى إلى فساد الأخلاق وأن الثقافة والتعليم عندما انتشرت بين الناس فسدت أخلاقهم وأصبح الشر أقرب إلى نفوسهم منه إلى الخير فحيثما تنشأ الفلسفة تهبط الأخلاق 0
وكان روسو يدعو الناس إلى ممارسة رياضة القلب والمحبة ، وبدأت سيدات باريس يتباهين في النوادي على رقة المشاعر والإحاسيس بناءً على فلسفة روسو بعد أن كان الرجال يتباهون بالعلم والثقافة والعقل بناءً على فلسفة فولتير 0
فولتير وعصر التنوير
كان فولتير قبيحاً بشعاً مختالاً ومعجباً بنفسه ولكن الشيء المثير فيه خصوبة عقله وتألق فكره الذي لا ينضب أو يكل 0
كتب فولتير ما يقارب 99 كتاباً تتألق كلها بنور الحكمة والفائدة ، ومن أشهر مقولاته :
• من لا يعمل لا قيمة لحياته وكل الناس أخيار إلا الكسالى 0
• الكتب تحكم العالم الذي له لغة مكتوبة أما بقية الشعوب فلا تهم 0
• التاريخ ليس سوى مجموعة من الأباطيل والخدع التي نلعب بها على الأموات بحيث نحول الماضي ليتناسب مع رغباتنا في المستقبل 0
• جرد التاريخ من الفنون وتقدم العقل فلن تجد شيئاً 0
• إن تاريخي وموضوعي هو تاريخ العقل البشري 0
• الشعوب القديمة كانت تؤمن بخرافات وأساطير من وضع وابتكار القساوسة والكهنة والرهبان 0
يقول عنه فكتور هيجو : اسم فولتير يصف القرن الثامن عشر كله ، لقد أمضى فولتير حياته كلها في العمل ، فلقد كان لإيطاليا نهضة ولألمانيا إصلاح ولفرنسا فولتير 0
أما وول ديورانت فقد كتب عنه أجمل فصول كتابه الشهير ( قصة الفلسفة ) وكان واضحاً جداً تأثره به وإعجابه بسيرته وشخصيته وطريقته في كتابة التاريخ 0
على الرغم من النفي والسجن ومصادرة أتباع الكنيسة والدولة كل كتبه تقريباً فقد شق طريقه بجرأة وبقوة لإعلان الحقيقة 0
دعا فولتير إلى التخلص من العادات والتقاليد البالية ودعا إلى نظام المدينة والقانون بينما دعا روسو إلى العودة إلى الطبيعة وقد شبت بين الإثنين عداوة ضارية خلال القرن الثامن عشر 0
لم يكن فولتير ولا روسو السبب في الثورة الفرنسية وإنما هما والثورة نتاج طبيعي للقوى التي كانت تفور وتموج وتضطرب تحت سطح الحياة الفرنسية السياسية والإجتماعية 0
ولد فولتير في باريس سنة 1694م ودخل الباستيل سنة 1717م وعندها لقب بـ فولتير وكان اسماً مستعاراً يكتب من خلاله قبل الباستيل واسمه الحقيقي فرانسوا ايريت 0
بعد أن لمع اسمه في آفاق فرنسا بل وأوروبا أحاطت به الطبقة المثقفة والطبقة الأرستقراطية وأحالته إلى أعظم مثقف في العالم وظل ولمدة ثماني سنوات يحظى بضوء الرعاية الحكومية فكان نبراس الصالونات الأدبية الباريسية 0
وفي إحدى الليالي حدث كلام بين فولتير الذي لم يكن يميزه عن النبلاء إلا نبوغه وشهرته وبين النبيل ( دي روهان ) الذي خاطبه : من هذا الشاب الذي يتحدث بصوت عال 0 فأجابه فولتير على الفور : يا سيدي إن من يتحدث لا يحمل اسماً كبيراً ولكن ينال احترام الناس باسمه 0
وبعد ذلك دفع اللورد جماعة من الأوغاد للإعتداء على فولتير ليلاًَ وقال لهم : اضربوه في كل مكان من جسده إلا رأسه فلعل عقلاً كبيراً سيخرج منه 0ثم صدرت الأوامر بنفيه إلى انجلترا فسافر إليها وبقي لمدة ثلاث سنوات حيث حضر دفن جثمان العالم الفيزيائي ( اسحاق نيوتن ) الذي كان فولتير معجباً به أشد ما يكون الإعجاب فقد درس أبحاثه وقوانينه ووعاها جيداً وتأمل الموكب الحكومي المهيب في دفن جثمان هذا العالم بالرغم من أنه ليس نبيلاً ولكنه من الطبقة المتوسطة فاندهش إعجاباً من الإنجليز وثقافتهم 0
رسائل عن الإنجليز
وفي انجلترا شرع فولتير بدراسة اللغة الإنجليزية وقد اندهش من جو الحرية الذي ينعم به أدباء انجلترا من أمثال بوليتنج روك و بوب و أديسون 0
في انجلترا شعب له آراؤه الخاصة وشعب أصلح دينه وشنق مليكه وأنشأ مجلساً نيابياً أقوى من أي حاكم في أوروبا ، كما أنه لا يوجد باستيل في انجلترا وهنالك ثلاثون مذهباً مختلفاً ينعمون جميعهم بكامل الحرية !!
لا يسع المرء إلا أن يعجب من السرعة التي استوعب فيها فولتير آداب انجلترا وعلومها وفلسفتها ، فلقد جمع كل هذه العناصر المختلفة من المعرفة وسكبها بنار الثقافة والروح الفرنسية وأسماها ( رسائل عن الإنجليز ) 0
لقد هاجم في هذا الكتاب الطبقة الأرستقراطية الكسولة في فرنسا ورجال الدين الذين يجمعون الأعشار والتبرعات كما هاجم الباستيل والإضطهاد الفكري 0
وفي عام 1729م أذن العرش لفولتير بالعودة إلى فرنسا فرجع إليها وتمتع بـ خمس سنوات أخرى من الكرامة إلا أن كتابه ( رسائل عن الإنجليز ) وقع في يد ناشر لئيم فنشره بدون علم فولتير مما دعا السلطات إلى إصدار الأوامر بالقبض على فولتير فهرب 0
وفي أخريات حياته اشترى ضيعة في إحدى ضواحي جنيف وأسماها ( النعيم ) بعيداً عن مطاردة حكام باريس وبرلين المستبدين 0
عندما كتب فولتير التاريخ لم يتحدث عن الملوك والأمراء بل تحدث عن الحركات والقوى والجماهير وكان يتناول الجنس البشري لا الدول ويتكلم عن العقل البشري وتطوره لا عن الحروب والأزمات ، وهكذا أنتج فولتير أول فلسفة عن التاريخ وأول محاولة لتتبع الأسباب الطبيعية في تطور العقل البشري 0
بعد أن أقام في منزله ( النعيم ) كما كلن يسميه كان يزرع أشجار الفاكهة وكان سعيداً جداً في حياته يقابل كل طبقات الناس ويقابلهم جميعاً بمستوى واحد من الأخلاق والنبل 0
لقد زاره في منتجعه جميع مثقفوا العالم من الرهبان المعجبين به والأرستقراطيون الأحرار والسيدات المثقفات وثوار عصر التنوير كما قصده من خارج فرنسا العديد من مثقفوا وأدباء العالم ولكنهم من كثرة أعدادهم كانوا قد أرهقوا فولتير وكبدوه العديد من النفقات وكان يشكو من ذلك بقوله : إنه أصبح مديراً لفندق أوروبا كلها!!!
من أشهر أعماله ( روايد كنديد ) وقد كتبها في أخريات حياته كما أنه قد اتخذ شعار( اسحقوا العار ) وحرك روح فرنسا كلها ضد الكنيسة ولكن الكنيسة عرضت عليه منصب – كردينال – في محاولة للوصول معه إلى صلح ولكنه رفض العرض وفي المقابل أوقف هجومه وتوقف عن كتابة سلسلة رسائله الشهيرة ( أوقفوا العار ) وشرع بعدها في كتابة رسائل عن التسامح الديني 0
عبدالله الباكري Binbakry@hotmail.com
لم أقرأ الفصول الأولى من الكتاب والخاصة ببدايات الفلسفة عند الإغريق وتجاوزت الكتاب حتى الفصل الخاص بـ فرانسيس بيكون 0
ينصح بيكون كما نصح من قبله أرسطو باجتناب الثورات ما أمكن ذلك وخير سبيل لهذا هو التوزيع العادل للثروة بين الناس ولكن هذا لا يجعل من بيكون اشتراكياً فهو يؤمن بالفوارق بين الناس 0
أساسه الجديد في البحث
إذا أردت أن تفكر التفكيرالسليم عليك أن تخلص عقلك من الشوائب العوالق فيه كالتعصب والجمود 0
الأوهام الأربعة
1- أوهام الجنس
طبائع البشر بصفة عامة وثقافاتهم وعاداتهم وتقاليدهم وهذا يجعل الإنسان يظن نفسه وجماعته هو المقياس للبشر بينما الواقع والحقيقة أن ما يدركه الإنسان بعقله وحواسه ليس إلا صورة لنفسه أكثر منها تصويراً للكون الخارجي 0
يقول بيكون " ليس العقل كالمرآة الصافية التي تعكس صور الأشياء كما هي تماماً ولكنه كالمرآة الملتوية التي تمزج صورة نفسها بصورة الأشياء التي تصورها فتصيبها بالفساد والتشويه "0
2- أوهام الكهف
ترديد لمقولة أفلاطون عن أوهام الكهف 0
قدم بيكون طريقة عملية جديدة للبحث عن الحقيقة وهي ( طريقة الإستقراء)
وهي عبارة عن عدة خطوات :
1- جمع الحقائق – تجميع الأمثلة والدلائل 0
2- كشف الصور – المقارنة بين هذه الحقائق حتى نكون صورة عن الموضوع 0
3- جدول الإستنتاج – يشترط لصحة السير أن تنظم تلك الأمثلة 0
توماس هوبز Thomas hobbes
ولد في انجلترا عام 1588م وكان صديقاً لبيكون ، له أبحاث فلسفية سياسية تعطي الحاكم حرية التصرف الكامل وبلع كل من يقاوم الدولة 0
رينيه ديكارت Rene Descartes
من عائلة فرنسية كبيرة ، قضى حياته متنقلاً ومرتحلاً بين الجيش والرحلات ومقابلة الملوك حتى ألقى عصا ترحاله في هولندا حيث اعتزل الناس ما يقارب العشرين عاماً ولما سمعت به ملكة السويد أرسلت له في طلبه فلبى دعوتها ولكنه مات هناك لأنه لم يستطع أن يقاوم البرد العنيف 0
أشهر كتبه ( العالم ) الذي أخفاه بعد أن سمع بمحاكم جاليليو ، ومن أشهر كتبه أيضاً مقالات فلسفية وتأملات فلسفية أولى 0
جون لوك ( 1632- 1704 )
ولد لوك في انجلترا في نفس السنة التي ولد فيها الفيلسوف الهولندي من أصل برتغالي واليهودي سبيونزا ، ومات لوك وله من العمر ثلاثة وسبعون عاماً وقد شهد له معاصروه جميعاً بالإخلاص للحق والتفاني في سبيل الحرية كما عرف في قومه بالإعتدال والحكمة أما كتاباته فقد امتازت بالقوة والوضوح ودقة الأسلوب ، وأهم كتبه آراء في التربية ، مقاله في العقل البشري 0
كانت Kant
لا توجد لكانت سيرة ذاتية بمعنى تعاقب الأحداث وتسلسلها كما هو الحال عند فولتير او روسو أو بقية الفلاسفة فحياته كلها والتي قاربت الثامنة والسبعين عاماً منظمة نظاماً عجيباً لا يتغير أو يتبدل على الإطلاق فقد كان يستيقظ صباحاً ثم يشرب قدحه من القهوة ثم يكتب كتاباته ثم يذهب للجامعة ويلقي محاضراته ثم يعود للبيت ويتناول غداءه ثم يخرج في حوالي الرابعة والنصف عصراً بالتمام والكمال للتنزه ، ويروى عنه أن الناس كانت تضبط ساعاتها على الرابعة والنصف إذا رأوه خارجاً من بيته وقت النزهة فقد كان لا يترك هذه النزهة مهما كانت الأسباب وحتى في وقت هطول المطر ولم يرو عنه أنه ترك هذه النزهة إلا عندما وقع بين يديه أحد كتب الفيلسوف الفرنسي الشهير ( روسو ) فأعجبه إعجاباً عظيماً حتى أنه نسي خروجه لهذه النزهة !!!
لم يشهد تاريخ الفكر فلسفة بلغت من السيادة والسيطرة على الأفكار في عصر من العصور ما بلغته فلسفة عما نويل كانت في القرن التاسع عشر0
كتابه ( نقد العقل المحض ) زلزل قوائم التفكير السائد والذي لا يزال أثره قوياً عميقاً حتى اليوم 0
شوبنهاور أعجب بهذا الكتاب اعجاباً شديداً حتى قال إن الرجل يظل طفلاً حتى يفهم كتاب كانت ( نقد العقل المحض ) 0
نقد العقل الخالص The critiques of pure reason
شغل العقليون والتجريبيون أنفسهم بمسألة المعرفة فذهب الأولون إلى أنها تحصل بواسطة العقل المحض وبه وحده يحصل العلم بالأشياء 0
جاء كانت فأخضع العقل لهذا التحليل النقدي وهو لا يريد أن يهاجم العقل أو ينكره ولكنه أراد إلى أي حد يستطيع العقل المحض أن يحصل المعرفة وهو يقصد بالعقل الخالص العقل الذي لا يعتمد في تحصيل المعرفة على التجربة أوالحواس وإنما ينشئها من تلقاء نفسه بحكم طبيعته وتركيبه ، وبعبارة أخرى فقد أراد كانت من هذا الكتاب هل يستطيع العقل بفطرته الغريزية أن يصل إلى المعرفة من دون الحواس من العالم الخارجي 0
استهل كانت كتابه بنقض ما ذهب إليه لوك والمدرسة الإنجليزية التجريبية كلها فزعم أن المعرفة لا تستمد كلها من الحواس ( وهذه النقطة كان قد أخذها من روسو ) ، فالمدرسة الإنجليزية كانت قد انتهت إلى النتيجة التي انتهى إليها هيوم من إنكار وجود العقل وبعبارة أخرى وجود العلم لأن هذا يقوم على ذلك 0
غالى الفرنسيون في تمجيد العقل في العصر الذي يسمى بعصر التنوير والذي يمثله فولتير ، وفي هذا العصر ( التنوير ) استشرى الإلحاد بين الناس بواسطة كتاب التنوير حتى قالوا إن الثورة أنزلت الله من عرشه ( تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً ) كما أنزلت أسرة البوربون من عرشها ، فطغى الإلحاد في فرنسا حتى أصبح سائداً بين الأندية وحتى أخذ به رجال الكنيسة أنفسهم ، إلا أن الدين عاد واستشرى بين الناس بسبب أن أفكار الإلحاد التي لم تجد لها صدىً في قلوبهم كما أن الفطرة السليمة للإنسان تقتضي الإيمان 0
روسو ( 1712 – 1773 )
وقف روسو وحده في فرنسا يحارب المادية ويعارض الإلحاد الذي جاء به عصر التننوير ، وفي عام 1749م أجرت أكاديمية باريس مسابقة بعنوان ( هل أدى تقدم العلوم والفنون إلى إفساد الأخلاق أم إلى إصلاحها ؟ ) ففاز بها روسو الذي قال إن تقدم العلوم والفنون أدى إلى فساد الأخلاق وأن الثقافة والتعليم عندما انتشرت بين الناس فسدت أخلاقهم وأصبح الشر أقرب إلى نفوسهم منه إلى الخير فحيثما تنشأ الفلسفة تهبط الأخلاق 0
وكان روسو يدعو الناس إلى ممارسة رياضة القلب والمحبة ، وبدأت سيدات باريس يتباهين في النوادي على رقة المشاعر والإحاسيس بناءً على فلسفة روسو بعد أن كان الرجال يتباهون بالعلم والثقافة والعقل بناءً على فلسفة فولتير 0
فولتير وعصر التنوير
كان فولتير قبيحاً بشعاً مختالاً ومعجباً بنفسه ولكن الشيء المثير فيه خصوبة عقله وتألق فكره الذي لا ينضب أو يكل 0
كتب فولتير ما يقارب 99 كتاباً تتألق كلها بنور الحكمة والفائدة ، ومن أشهر مقولاته :
• من لا يعمل لا قيمة لحياته وكل الناس أخيار إلا الكسالى 0
• الكتب تحكم العالم الذي له لغة مكتوبة أما بقية الشعوب فلا تهم 0
• التاريخ ليس سوى مجموعة من الأباطيل والخدع التي نلعب بها على الأموات بحيث نحول الماضي ليتناسب مع رغباتنا في المستقبل 0
• جرد التاريخ من الفنون وتقدم العقل فلن تجد شيئاً 0
• إن تاريخي وموضوعي هو تاريخ العقل البشري 0
• الشعوب القديمة كانت تؤمن بخرافات وأساطير من وضع وابتكار القساوسة والكهنة والرهبان 0
يقول عنه فكتور هيجو : اسم فولتير يصف القرن الثامن عشر كله ، لقد أمضى فولتير حياته كلها في العمل ، فلقد كان لإيطاليا نهضة ولألمانيا إصلاح ولفرنسا فولتير 0
أما وول ديورانت فقد كتب عنه أجمل فصول كتابه الشهير ( قصة الفلسفة ) وكان واضحاً جداً تأثره به وإعجابه بسيرته وشخصيته وطريقته في كتابة التاريخ 0
على الرغم من النفي والسجن ومصادرة أتباع الكنيسة والدولة كل كتبه تقريباً فقد شق طريقه بجرأة وبقوة لإعلان الحقيقة 0
دعا فولتير إلى التخلص من العادات والتقاليد البالية ودعا إلى نظام المدينة والقانون بينما دعا روسو إلى العودة إلى الطبيعة وقد شبت بين الإثنين عداوة ضارية خلال القرن الثامن عشر 0
لم يكن فولتير ولا روسو السبب في الثورة الفرنسية وإنما هما والثورة نتاج طبيعي للقوى التي كانت تفور وتموج وتضطرب تحت سطح الحياة الفرنسية السياسية والإجتماعية 0
ولد فولتير في باريس سنة 1694م ودخل الباستيل سنة 1717م وعندها لقب بـ فولتير وكان اسماً مستعاراً يكتب من خلاله قبل الباستيل واسمه الحقيقي فرانسوا ايريت 0
بعد أن لمع اسمه في آفاق فرنسا بل وأوروبا أحاطت به الطبقة المثقفة والطبقة الأرستقراطية وأحالته إلى أعظم مثقف في العالم وظل ولمدة ثماني سنوات يحظى بضوء الرعاية الحكومية فكان نبراس الصالونات الأدبية الباريسية 0
وفي إحدى الليالي حدث كلام بين فولتير الذي لم يكن يميزه عن النبلاء إلا نبوغه وشهرته وبين النبيل ( دي روهان ) الذي خاطبه : من هذا الشاب الذي يتحدث بصوت عال 0 فأجابه فولتير على الفور : يا سيدي إن من يتحدث لا يحمل اسماً كبيراً ولكن ينال احترام الناس باسمه 0
وبعد ذلك دفع اللورد جماعة من الأوغاد للإعتداء على فولتير ليلاًَ وقال لهم : اضربوه في كل مكان من جسده إلا رأسه فلعل عقلاً كبيراً سيخرج منه 0ثم صدرت الأوامر بنفيه إلى انجلترا فسافر إليها وبقي لمدة ثلاث سنوات حيث حضر دفن جثمان العالم الفيزيائي ( اسحاق نيوتن ) الذي كان فولتير معجباً به أشد ما يكون الإعجاب فقد درس أبحاثه وقوانينه ووعاها جيداً وتأمل الموكب الحكومي المهيب في دفن جثمان هذا العالم بالرغم من أنه ليس نبيلاً ولكنه من الطبقة المتوسطة فاندهش إعجاباً من الإنجليز وثقافتهم 0
رسائل عن الإنجليز
وفي انجلترا شرع فولتير بدراسة اللغة الإنجليزية وقد اندهش من جو الحرية الذي ينعم به أدباء انجلترا من أمثال بوليتنج روك و بوب و أديسون 0
في انجلترا شعب له آراؤه الخاصة وشعب أصلح دينه وشنق مليكه وأنشأ مجلساً نيابياً أقوى من أي حاكم في أوروبا ، كما أنه لا يوجد باستيل في انجلترا وهنالك ثلاثون مذهباً مختلفاً ينعمون جميعهم بكامل الحرية !!
لا يسع المرء إلا أن يعجب من السرعة التي استوعب فيها فولتير آداب انجلترا وعلومها وفلسفتها ، فلقد جمع كل هذه العناصر المختلفة من المعرفة وسكبها بنار الثقافة والروح الفرنسية وأسماها ( رسائل عن الإنجليز ) 0
لقد هاجم في هذا الكتاب الطبقة الأرستقراطية الكسولة في فرنسا ورجال الدين الذين يجمعون الأعشار والتبرعات كما هاجم الباستيل والإضطهاد الفكري 0
وفي عام 1729م أذن العرش لفولتير بالعودة إلى فرنسا فرجع إليها وتمتع بـ خمس سنوات أخرى من الكرامة إلا أن كتابه ( رسائل عن الإنجليز ) وقع في يد ناشر لئيم فنشره بدون علم فولتير مما دعا السلطات إلى إصدار الأوامر بالقبض على فولتير فهرب 0
وفي أخريات حياته اشترى ضيعة في إحدى ضواحي جنيف وأسماها ( النعيم ) بعيداً عن مطاردة حكام باريس وبرلين المستبدين 0
عندما كتب فولتير التاريخ لم يتحدث عن الملوك والأمراء بل تحدث عن الحركات والقوى والجماهير وكان يتناول الجنس البشري لا الدول ويتكلم عن العقل البشري وتطوره لا عن الحروب والأزمات ، وهكذا أنتج فولتير أول فلسفة عن التاريخ وأول محاولة لتتبع الأسباب الطبيعية في تطور العقل البشري 0
بعد أن أقام في منزله ( النعيم ) كما كلن يسميه كان يزرع أشجار الفاكهة وكان سعيداً جداً في حياته يقابل كل طبقات الناس ويقابلهم جميعاً بمستوى واحد من الأخلاق والنبل 0
لقد زاره في منتجعه جميع مثقفوا العالم من الرهبان المعجبين به والأرستقراطيون الأحرار والسيدات المثقفات وثوار عصر التنوير كما قصده من خارج فرنسا العديد من مثقفوا وأدباء العالم ولكنهم من كثرة أعدادهم كانوا قد أرهقوا فولتير وكبدوه العديد من النفقات وكان يشكو من ذلك بقوله : إنه أصبح مديراً لفندق أوروبا كلها!!!
من أشهر أعماله ( روايد كنديد ) وقد كتبها في أخريات حياته كما أنه قد اتخذ شعار( اسحقوا العار ) وحرك روح فرنسا كلها ضد الكنيسة ولكن الكنيسة عرضت عليه منصب – كردينال – في محاولة للوصول معه إلى صلح ولكنه رفض العرض وفي المقابل أوقف هجومه وتوقف عن كتابة سلسلة رسائله الشهيرة ( أوقفوا العار ) وشرع بعدها في كتابة رسائل عن التسامح الديني 0
خواطر مستفادة من كتاب قصة الفلسفة الحديثة لـ زكي نجيب محمود
خواطر مستفادة من كتاب قصة الفلسفة الحديثة لـ زكي نجيب محمود
عبدالله الباكري Binbakry@hotmail.com
لم أقرأ الفصول الأولى من الكتاب والخاصة ببدايات الفلسفة عند الإغريق وتجاوزت الكتاب حتى الفصل الخاص بـ فرانسيس بيكون 0
ينصح بيكون كما نصح من قبله أرسطو باجتناب الثورات ما أمكن ذلك وخير سبيل لهذا هو التوزيع العادل للثروة بين الناس ولكن هذا لا يجعل من بيكون اشتراكياً فهو يؤمن بالفوارق بين الناس 0
أساسه الجديد في البحث
إذا أردت أن تفكر التفكيرالسليم عليك أن تخلص عقلك من الشوائب العوالق فيه كالتعصب والجمود 0
الأوهام الأربعة
1- أوهام الجنس
طبائع البشر بصفة عامة وثقافاتهم وعاداتهم وتقاليدهم وهذا يجعل الإنسان يظن نفسه وجماعته هو المقياس للبشر بينما الواقع والحقيقة أن ما يدركه الإنسان بعقله وحواسه ليس إلا صورة لنفسه أكثر منها تصويراً للكون الخارجي 0
يقول بيكون " ليس العقل كالمرآة الصافية التي تعكس صور الأشياء كما هي تماماً ولكنه كالمرآة الملتوية التي تمزج صورة نفسها بصورة الأشياء التي تصورها فتصيبها بالفساد والتشويه "0
2- أوهام الكهف
ترديد لمقولة أفلاطون عن أوهام الكهف 0
قدم بيكون طريقة عملية جديدة للبحث عن الحقيقة وهي ( طريقة الإستقراء)
وهي عبارة عن عدة خطوات :
1- جمع الحقائق – تجميع الأمثلة والدلائل 0
2- كشف الصور – المقارنة بين هذه الحقائق حتى نكون صورة عن الموضوع 0
3- جدول الإستنتاج – يشترط لصحة السير أن تنظم تلك الأمثلة 0
توماس هوبز Thomas hobbes
ولد في انجلترا عام 1588م وكان صديقاً لبيكون ، له أبحاث فلسفية سياسية تعطي الحاكم حرية التصرف الكامل وبلع كل من يقاوم الدولة 0
رينيه ديكارت Rene Descartes
من عائلة فرنسية كبيرة ، قضى حياته متنقلاً ومرتحلاً بين الجيش والرحلات ومقابلة الملوك حتى ألقى عصا ترحاله في هولندا حيث اعتزل الناس ما يقارب العشرين عاماً ولما سمعت به ملكة السويد أرسلت له في طلبه فلبى دعوتها ولكنه مات هناك لأنه لم يستطع أن يقاوم البرد العنيف 0
أشهر كتبه ( العالم ) الذي أخفاه بعد أن سمع بمحاكم جاليليو ، ومن أشهر كتبه أيضاً مقالات فلسفية وتأملات فلسفية أولى 0
جون لوك ( 1632- 1704 )
ولد لوك في انجلترا في نفس السنة التي ولد فيها الفيلسوف الهولندي من أصل برتغالي واليهودي سبيونزا ، ومات لوك وله من العمر ثلاثة وسبعون عاماً وقد شهد له معاصروه جميعاً بالإخلاص للحق والتفاني في سبيل الحرية كما عرف في قومه بالإعتدال والحكمة أما كتاباته فقد امتازت بالقوة والوضوح ودقة الأسلوب ، وأهم كتبه آراء في التربية ، مقاله في العقل البشري 0
كانت Kant
لا توجد لكانت سيرة ذاتية بمعنى تعاقب الأحداث وتسلسلها كما هو الحال عند فولتير او روسو أو بقية الفلاسفة فحياته كلها والتي قاربت الثامنة والسبعين عاماً منظمة نظاماً عجيباً لا يتغير أو يتبدل على الإطلاق فقد كان يستيقظ صباحاً ثم يشرب قدحه من القهوة ثم يكتب كتاباته ثم يذهب للجامعة ويلقي محاضراته ثم يعود للبيت ويتناول غداءه ثم يخرج في حوالي الرابعة والنصف عصراً بالتمام والكمال للتنزه ، ويروى عنه أن الناس كانت تضبط ساعاتها على الرابعة والنصف إذا رأوه خارجاً من بيته وقت النزهة فقد كان لا يترك هذه النزهة مهما كانت الأسباب وحتى في وقت هطول المطر ولم يرو عنه أنه ترك هذه النزهة إلا عندما وقع بين يديه أحد كتب الفيلسوف الفرنسي الشهير ( روسو ) فأعجبه إعجاباً عظيماً حتى أنه نسي خروجه لهذه النزهة !!!
لم يشهد تاريخ الفكر فلسفة بلغت من السيادة والسيطرة على الأفكار في عصر من العصور ما بلغته فلسفة عما نويل كانت في القرن التاسع عشر0
كتابه ( نقد العقل المحض ) زلزل قوائم التفكير السائد والذي لا يزال أثره قوياً عميقاً حتى اليوم 0
شوبنهاور أعجب بهذا الكتاب اعجاباً شديداً حتى قال إن الرجل يظل طفلاً حتى يفهم كتاب كانت ( نقد العقل المحض ) 0
نقد العقل الخالص The critiques of pure reason
شغل العقليون والتجريبيون أنفسهم بمسألة المعرفة فذهب الأولون إلى أنها تحصل بواسطة العقل المحض وبه وحده يحصل العلم بالأشياء 0
جاء كانت فأخضع العقل لهذا التحليل النقدي وهو لا يريد أن يهاجم العقل أو ينكره ولكنه أراد إلى أي حد يستطيع العقل المحض أن يحصل المعرفة وهو يقصد بالعقل الخالص العقل الذي لا يعتمد في تحصيل المعرفة على التجربة أوالحواس وإنما ينشئها من تلقاء نفسه بحكم طبيعته وتركيبه ، وبعبارة أخرى فقد أراد كانت من هذا الكتاب هل يستطيع العقل بفطرته الغريزية أن يصل إلى المعرفة من دون الحواس من العالم الخارجي 0
استهل كانت كتابه بنقض ما ذهب إليه لوك والمدرسة الإنجليزية التجريبية كلها فزعم أن المعرفة لا تستمد كلها من الحواس ( وهذه النقطة كان قد أخذها من روسو ) ، فالمدرسة الإنجليزية كانت قد انتهت إلى النتيجة التي انتهى إليها هيوم من إنكار وجود العقل وبعبارة أخرى وجود العلم لأن هذا يقوم على ذلك 0
غالى الفرنسيون في تمجيد العقل في العصر الذي يسمى بعصر التنوير والذي يمثله فولتير ، وفي هذا العصر ( التنوير ) استشرى الإلحاد بين الناس بواسطة كتاب التنوير حتى قالوا إن الثورة أنزلت الله من عرشه ( تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً ) كما أنزلت أسرة البوربون من عرشها ، فطغى الإلحاد في فرنسا حتى أصبح سائداً بين الأندية وحتى أخذ به رجال الكنيسة أنفسهم ، إلا أن الدين عاد واستشرى بين الناس بسبب أن أفكار الإلحاد التي لم تجد لها صدىً في قلوبهم كما أن الفطرة السليمة للإنسان تقتضي الإيمان 0
روسو ( 1712 – 1773 )
وقف روسو وحده في فرنسا يحارب المادية ويعارض الإلحاد الذي جاء به عصر التننوير ، وفي عام 1749م أجرت أكاديمية باريس مسابقة بعنوان ( هل أدى تقدم العلوم والفنون إلى إفساد الأخلاق أم إلى إصلاحها ؟ ) ففاز بها روسو الذي قال إن تقدم العلوم والفنون أدى إلى فساد الأخلاق وأن الثقافة والتعليم عندما انتشرت بين الناس فسدت أخلاقهم وأصبح الشر أقرب إلى نفوسهم منه إلى الخير فحيثما تنشأ الفلسفة تهبط الأخلاق 0
وكان روسو يدعو الناس إلى ممارسة رياضة القلب والمحبة ، وبدأت سيدات باريس يتباهين في النوادي على رقة المشاعر والإحاسيس بناءً على فلسفة روسو بعد أن كان الرجال يتباهون بالعلم والثقافة والعقل بناءً على فلسفة فولتير 0
فولتير وعصر التنوير
كان فولتير قبيحاً بشعاً مختالاً ومعجباً بنفسه ولكن الشيء المثير فيه خصوبة عقله وتألق فكره الذي لا ينضب أو يكل 0
كتب فولتير ما يقارب 99 كتاباً تتألق كلها بنور الحكمة والفائدة ، ومن أشهر مقولاته :
• من لا يعمل لا قيمة لحياته وكل الناس أخيار إلا الكسالى 0
• الكتب تحكم العالم الذي له لغة مكتوبة أما بقية الشعوب فلا تهم 0
• التاريخ ليس سوى مجموعة من الأباطيل والخدع التي نلعب بها على الأموات بحيث نحول الماضي ليتناسب مع رغباتنا في المستقبل 0
• جرد التاريخ من الفنون وتقدم العقل فلن تجد شيئاً 0
• إن تاريخي وموضوعي هو تاريخ العقل البشري 0
• الشعوب القديمة كانت تؤمن بخرافات وأساطير من وضع وابتكار القساوسة والكهنة والرهبان 0
يقول عنه فكتور هيجو : اسم فولتير يصف القرن الثامن عشر كله ، لقد أمضى فولتير حياته كلها في العمل ، فلقد كان لإيطاليا نهضة ولألمانيا إصلاح ولفرنسا فولتير 0
أما وول ديورانت فقد كتب عنه أجمل فصول كتابه الشهير ( قصة الفلسفة ) وكان واضحاً جداً تأثره به وإعجابه بسيرته وشخصيته وطريقته في كتابة التاريخ 0
على الرغم من النفي والسجن ومصادرة أتباع الكنيسة والدولة كل كتبه تقريباً فقد شق طريقه بجرأة وبقوة لإعلان الحقيقة 0
دعا فولتير إلى التخلص من العادات والتقاليد البالية ودعا إلى نظام المدينة والقانون بينما دعا روسو إلى العودة إلى الطبيعة وقد شبت بين الإثنين عداوة ضارية خلال القرن الثامن عشر 0
لم يكن فولتير ولا روسو السبب في الثورة الفرنسية وإنما هما والثورة نتاج طبيعي للقوى التي كانت تفور وتموج وتضطرب تحت سطح الحياة الفرنسية السياسية والإجتماعية 0
ولد فولتير في باريس سنة 1694م ودخل الباستيل سنة 1717م وعندها لقب بـ فولتير وكان اسماً مستعاراً يكتب من خلاله قبل الباستيل واسمه الحقيقي فرانسوا ايريت 0
بعد أن لمع اسمه في آفاق فرنسا بل وأوروبا أحاطت به الطبقة المثقفة والطبقة الأرستقراطية وأحالته إلى أعظم مثقف في العالم وظل ولمدة ثماني سنوات يحظى بضوء الرعاية الحكومية فكان نبراس الصالونات الأدبية الباريسية 0
وفي إحدى الليالي حدث كلام بين فولتير الذي لم يكن يميزه عن النبلاء إلا نبوغه وشهرته وبين النبيل ( دي روهان ) الذي خاطبه : من هذا الشاب الذي يتحدث بصوت عال 0 فأجابه فولتير على الفور : يا سيدي إن من يتحدث لا يحمل اسماً كبيراً ولكن ينال احترام الناس باسمه 0
وبعد ذلك دفع اللورد جماعة من الأوغاد للإعتداء على فولتير ليلاًَ وقال لهم : اضربوه في كل مكان من جسده إلا رأسه فلعل عقلاً كبيراً سيخرج منه 0ثم صدرت الأوامر بنفيه إلى انجلترا فسافر إليها وبقي لمدة ثلاث سنوات حيث حضر دفن جثمان العالم الفيزيائي ( اسحاق نيوتن ) الذي كان فولتير معجباً به أشد ما يكون الإعجاب فقد درس أبحاثه وقوانينه ووعاها جيداً وتأمل الموكب الحكومي المهيب في دفن جثمان هذا العالم بالرغم من أنه ليس نبيلاً ولكنه من الطبقة المتوسطة فاندهش إعجاباً من الإنجليز وثقافتهم 0
رسائل عن الإنجليز
وفي انجلترا شرع فولتير بدراسة اللغة الإنجليزية وقد اندهش من جو الحرية الذي ينعم به أدباء انجلترا من أمثال بوليتنج روك و بوب و أديسون 0
في انجلترا شعب له آراؤه الخاصة وشعب أصلح دينه وشنق مليكه وأنشأ مجلساً نيابياً أقوى من أي حاكم في أوروبا ، كما أنه لا يوجد باستيل في انجلترا وهنالك ثلاثون مذهباً مختلفاً ينعمون جميعهم بكامل الحرية !!
لا يسع المرء إلا أن يعجب من السرعة التي استوعب فيها فولتير آداب انجلترا وعلومها وفلسفتها ، فلقد جمع كل هذه العناصر المختلفة من المعرفة وسكبها بنار الثقافة والروح الفرنسية وأسماها ( رسائل عن الإنجليز ) 0
لقد هاجم في هذا الكتاب الطبقة الأرستقراطية الكسولة في فرنسا ورجال الدين الذين يجمعون الأعشار والتبرعات كما هاجم الباستيل والإضطهاد الفكري 0
وفي عام 1729م أذن العرش لفولتير بالعودة إلى فرنسا فرجع إليها وتمتع بـ خمس سنوات أخرى من الكرامة إلا أن كتابه ( رسائل عن الإنجليز ) وقع في يد ناشر لئيم فنشره بدون علم فولتير مما دعا السلطات إلى إصدار الأوامر بالقبض على فولتير فهرب 0
وفي أخريات حياته اشترى ضيعة في إحدى ضواحي جنيف وأسماها ( النعيم ) بعيداً عن مطاردة حكام باريس وبرلين المستبدين 0
عندما كتب فولتير التاريخ لم يتحدث عن الملوك والأمراء بل تحدث عن الحركات والقوى والجماهير وكان يتناول الجنس البشري لا الدول ويتكلم عن العقل البشري وتطوره لا عن الحروب والأزمات ، وهكذا أنتج فولتير أول فلسفة عن التاريخ وأول محاولة لتتبع الأسباب الطبيعية في تطور العقل البشري 0
بعد أن أقام في منزله ( النعيم ) كما كلن يسميه كان يزرع أشجار الفاكهة وكان سعيداً جداً في حياته يقابل كل طبقات الناس ويقابلهم جميعاً بمستوى واحد من الأخلاق والنبل 0
لقد زاره في منتجعه جميع مثقفوا العالم من الرهبان المعجبين به والأرستقراطيون الأحرار والسيدات المثقفات وثوار عصر التنوير كما قصده من خارج فرنسا العديد من مثقفوا وأدباء العالم ولكنهم من كثرة أعدادهم كانوا قد أرهقوا فولتير وكبدوه العديد من النفقات وكان يشكو من ذلك بقوله : إنه أصبح مديراً لفندق أوروبا كلها!!!
من أشهر أعماله ( روايد كنديد ) وقد كتبها في أخريات حياته كما أنه قد اتخذ شعار( اسحقوا العار ) وحرك روح فرنسا كلها ضد الكنيسة ولكن الكنيسة عرضت عليه منصب – كردينال – في محاولة للوصول معه إلى صلح ولكنه رفض العرض وفي المقابل أوقف هجومه وتوقف عن كتابة سلسلة رسائله الشهيرة ( أوقفوا العار ) وشرع بعدها في كتابة رسائل عن التسامح الديني 0
عبدالله الباكري Binbakry@hotmail.com
لم أقرأ الفصول الأولى من الكتاب والخاصة ببدايات الفلسفة عند الإغريق وتجاوزت الكتاب حتى الفصل الخاص بـ فرانسيس بيكون 0
ينصح بيكون كما نصح من قبله أرسطو باجتناب الثورات ما أمكن ذلك وخير سبيل لهذا هو التوزيع العادل للثروة بين الناس ولكن هذا لا يجعل من بيكون اشتراكياً فهو يؤمن بالفوارق بين الناس 0
أساسه الجديد في البحث
إذا أردت أن تفكر التفكيرالسليم عليك أن تخلص عقلك من الشوائب العوالق فيه كالتعصب والجمود 0
الأوهام الأربعة
1- أوهام الجنس
طبائع البشر بصفة عامة وثقافاتهم وعاداتهم وتقاليدهم وهذا يجعل الإنسان يظن نفسه وجماعته هو المقياس للبشر بينما الواقع والحقيقة أن ما يدركه الإنسان بعقله وحواسه ليس إلا صورة لنفسه أكثر منها تصويراً للكون الخارجي 0
يقول بيكون " ليس العقل كالمرآة الصافية التي تعكس صور الأشياء كما هي تماماً ولكنه كالمرآة الملتوية التي تمزج صورة نفسها بصورة الأشياء التي تصورها فتصيبها بالفساد والتشويه "0
2- أوهام الكهف
ترديد لمقولة أفلاطون عن أوهام الكهف 0
قدم بيكون طريقة عملية جديدة للبحث عن الحقيقة وهي ( طريقة الإستقراء)
وهي عبارة عن عدة خطوات :
1- جمع الحقائق – تجميع الأمثلة والدلائل 0
2- كشف الصور – المقارنة بين هذه الحقائق حتى نكون صورة عن الموضوع 0
3- جدول الإستنتاج – يشترط لصحة السير أن تنظم تلك الأمثلة 0
توماس هوبز Thomas hobbes
ولد في انجلترا عام 1588م وكان صديقاً لبيكون ، له أبحاث فلسفية سياسية تعطي الحاكم حرية التصرف الكامل وبلع كل من يقاوم الدولة 0
رينيه ديكارت Rene Descartes
من عائلة فرنسية كبيرة ، قضى حياته متنقلاً ومرتحلاً بين الجيش والرحلات ومقابلة الملوك حتى ألقى عصا ترحاله في هولندا حيث اعتزل الناس ما يقارب العشرين عاماً ولما سمعت به ملكة السويد أرسلت له في طلبه فلبى دعوتها ولكنه مات هناك لأنه لم يستطع أن يقاوم البرد العنيف 0
أشهر كتبه ( العالم ) الذي أخفاه بعد أن سمع بمحاكم جاليليو ، ومن أشهر كتبه أيضاً مقالات فلسفية وتأملات فلسفية أولى 0
جون لوك ( 1632- 1704 )
ولد لوك في انجلترا في نفس السنة التي ولد فيها الفيلسوف الهولندي من أصل برتغالي واليهودي سبيونزا ، ومات لوك وله من العمر ثلاثة وسبعون عاماً وقد شهد له معاصروه جميعاً بالإخلاص للحق والتفاني في سبيل الحرية كما عرف في قومه بالإعتدال والحكمة أما كتاباته فقد امتازت بالقوة والوضوح ودقة الأسلوب ، وأهم كتبه آراء في التربية ، مقاله في العقل البشري 0
كانت Kant
لا توجد لكانت سيرة ذاتية بمعنى تعاقب الأحداث وتسلسلها كما هو الحال عند فولتير او روسو أو بقية الفلاسفة فحياته كلها والتي قاربت الثامنة والسبعين عاماً منظمة نظاماً عجيباً لا يتغير أو يتبدل على الإطلاق فقد كان يستيقظ صباحاً ثم يشرب قدحه من القهوة ثم يكتب كتاباته ثم يذهب للجامعة ويلقي محاضراته ثم يعود للبيت ويتناول غداءه ثم يخرج في حوالي الرابعة والنصف عصراً بالتمام والكمال للتنزه ، ويروى عنه أن الناس كانت تضبط ساعاتها على الرابعة والنصف إذا رأوه خارجاً من بيته وقت النزهة فقد كان لا يترك هذه النزهة مهما كانت الأسباب وحتى في وقت هطول المطر ولم يرو عنه أنه ترك هذه النزهة إلا عندما وقع بين يديه أحد كتب الفيلسوف الفرنسي الشهير ( روسو ) فأعجبه إعجاباً عظيماً حتى أنه نسي خروجه لهذه النزهة !!!
لم يشهد تاريخ الفكر فلسفة بلغت من السيادة والسيطرة على الأفكار في عصر من العصور ما بلغته فلسفة عما نويل كانت في القرن التاسع عشر0
كتابه ( نقد العقل المحض ) زلزل قوائم التفكير السائد والذي لا يزال أثره قوياً عميقاً حتى اليوم 0
شوبنهاور أعجب بهذا الكتاب اعجاباً شديداً حتى قال إن الرجل يظل طفلاً حتى يفهم كتاب كانت ( نقد العقل المحض ) 0
نقد العقل الخالص The critiques of pure reason
شغل العقليون والتجريبيون أنفسهم بمسألة المعرفة فذهب الأولون إلى أنها تحصل بواسطة العقل المحض وبه وحده يحصل العلم بالأشياء 0
جاء كانت فأخضع العقل لهذا التحليل النقدي وهو لا يريد أن يهاجم العقل أو ينكره ولكنه أراد إلى أي حد يستطيع العقل المحض أن يحصل المعرفة وهو يقصد بالعقل الخالص العقل الذي لا يعتمد في تحصيل المعرفة على التجربة أوالحواس وإنما ينشئها من تلقاء نفسه بحكم طبيعته وتركيبه ، وبعبارة أخرى فقد أراد كانت من هذا الكتاب هل يستطيع العقل بفطرته الغريزية أن يصل إلى المعرفة من دون الحواس من العالم الخارجي 0
استهل كانت كتابه بنقض ما ذهب إليه لوك والمدرسة الإنجليزية التجريبية كلها فزعم أن المعرفة لا تستمد كلها من الحواس ( وهذه النقطة كان قد أخذها من روسو ) ، فالمدرسة الإنجليزية كانت قد انتهت إلى النتيجة التي انتهى إليها هيوم من إنكار وجود العقل وبعبارة أخرى وجود العلم لأن هذا يقوم على ذلك 0
غالى الفرنسيون في تمجيد العقل في العصر الذي يسمى بعصر التنوير والذي يمثله فولتير ، وفي هذا العصر ( التنوير ) استشرى الإلحاد بين الناس بواسطة كتاب التنوير حتى قالوا إن الثورة أنزلت الله من عرشه ( تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً ) كما أنزلت أسرة البوربون من عرشها ، فطغى الإلحاد في فرنسا حتى أصبح سائداً بين الأندية وحتى أخذ به رجال الكنيسة أنفسهم ، إلا أن الدين عاد واستشرى بين الناس بسبب أن أفكار الإلحاد التي لم تجد لها صدىً في قلوبهم كما أن الفطرة السليمة للإنسان تقتضي الإيمان 0
روسو ( 1712 – 1773 )
وقف روسو وحده في فرنسا يحارب المادية ويعارض الإلحاد الذي جاء به عصر التننوير ، وفي عام 1749م أجرت أكاديمية باريس مسابقة بعنوان ( هل أدى تقدم العلوم والفنون إلى إفساد الأخلاق أم إلى إصلاحها ؟ ) ففاز بها روسو الذي قال إن تقدم العلوم والفنون أدى إلى فساد الأخلاق وأن الثقافة والتعليم عندما انتشرت بين الناس فسدت أخلاقهم وأصبح الشر أقرب إلى نفوسهم منه إلى الخير فحيثما تنشأ الفلسفة تهبط الأخلاق 0
وكان روسو يدعو الناس إلى ممارسة رياضة القلب والمحبة ، وبدأت سيدات باريس يتباهين في النوادي على رقة المشاعر والإحاسيس بناءً على فلسفة روسو بعد أن كان الرجال يتباهون بالعلم والثقافة والعقل بناءً على فلسفة فولتير 0
فولتير وعصر التنوير
كان فولتير قبيحاً بشعاً مختالاً ومعجباً بنفسه ولكن الشيء المثير فيه خصوبة عقله وتألق فكره الذي لا ينضب أو يكل 0
كتب فولتير ما يقارب 99 كتاباً تتألق كلها بنور الحكمة والفائدة ، ومن أشهر مقولاته :
• من لا يعمل لا قيمة لحياته وكل الناس أخيار إلا الكسالى 0
• الكتب تحكم العالم الذي له لغة مكتوبة أما بقية الشعوب فلا تهم 0
• التاريخ ليس سوى مجموعة من الأباطيل والخدع التي نلعب بها على الأموات بحيث نحول الماضي ليتناسب مع رغباتنا في المستقبل 0
• جرد التاريخ من الفنون وتقدم العقل فلن تجد شيئاً 0
• إن تاريخي وموضوعي هو تاريخ العقل البشري 0
• الشعوب القديمة كانت تؤمن بخرافات وأساطير من وضع وابتكار القساوسة والكهنة والرهبان 0
يقول عنه فكتور هيجو : اسم فولتير يصف القرن الثامن عشر كله ، لقد أمضى فولتير حياته كلها في العمل ، فلقد كان لإيطاليا نهضة ولألمانيا إصلاح ولفرنسا فولتير 0
أما وول ديورانت فقد كتب عنه أجمل فصول كتابه الشهير ( قصة الفلسفة ) وكان واضحاً جداً تأثره به وإعجابه بسيرته وشخصيته وطريقته في كتابة التاريخ 0
على الرغم من النفي والسجن ومصادرة أتباع الكنيسة والدولة كل كتبه تقريباً فقد شق طريقه بجرأة وبقوة لإعلان الحقيقة 0
دعا فولتير إلى التخلص من العادات والتقاليد البالية ودعا إلى نظام المدينة والقانون بينما دعا روسو إلى العودة إلى الطبيعة وقد شبت بين الإثنين عداوة ضارية خلال القرن الثامن عشر 0
لم يكن فولتير ولا روسو السبب في الثورة الفرنسية وإنما هما والثورة نتاج طبيعي للقوى التي كانت تفور وتموج وتضطرب تحت سطح الحياة الفرنسية السياسية والإجتماعية 0
ولد فولتير في باريس سنة 1694م ودخل الباستيل سنة 1717م وعندها لقب بـ فولتير وكان اسماً مستعاراً يكتب من خلاله قبل الباستيل واسمه الحقيقي فرانسوا ايريت 0
بعد أن لمع اسمه في آفاق فرنسا بل وأوروبا أحاطت به الطبقة المثقفة والطبقة الأرستقراطية وأحالته إلى أعظم مثقف في العالم وظل ولمدة ثماني سنوات يحظى بضوء الرعاية الحكومية فكان نبراس الصالونات الأدبية الباريسية 0
وفي إحدى الليالي حدث كلام بين فولتير الذي لم يكن يميزه عن النبلاء إلا نبوغه وشهرته وبين النبيل ( دي روهان ) الذي خاطبه : من هذا الشاب الذي يتحدث بصوت عال 0 فأجابه فولتير على الفور : يا سيدي إن من يتحدث لا يحمل اسماً كبيراً ولكن ينال احترام الناس باسمه 0
وبعد ذلك دفع اللورد جماعة من الأوغاد للإعتداء على فولتير ليلاًَ وقال لهم : اضربوه في كل مكان من جسده إلا رأسه فلعل عقلاً كبيراً سيخرج منه 0ثم صدرت الأوامر بنفيه إلى انجلترا فسافر إليها وبقي لمدة ثلاث سنوات حيث حضر دفن جثمان العالم الفيزيائي ( اسحاق نيوتن ) الذي كان فولتير معجباً به أشد ما يكون الإعجاب فقد درس أبحاثه وقوانينه ووعاها جيداً وتأمل الموكب الحكومي المهيب في دفن جثمان هذا العالم بالرغم من أنه ليس نبيلاً ولكنه من الطبقة المتوسطة فاندهش إعجاباً من الإنجليز وثقافتهم 0
رسائل عن الإنجليز
وفي انجلترا شرع فولتير بدراسة اللغة الإنجليزية وقد اندهش من جو الحرية الذي ينعم به أدباء انجلترا من أمثال بوليتنج روك و بوب و أديسون 0
في انجلترا شعب له آراؤه الخاصة وشعب أصلح دينه وشنق مليكه وأنشأ مجلساً نيابياً أقوى من أي حاكم في أوروبا ، كما أنه لا يوجد باستيل في انجلترا وهنالك ثلاثون مذهباً مختلفاً ينعمون جميعهم بكامل الحرية !!
لا يسع المرء إلا أن يعجب من السرعة التي استوعب فيها فولتير آداب انجلترا وعلومها وفلسفتها ، فلقد جمع كل هذه العناصر المختلفة من المعرفة وسكبها بنار الثقافة والروح الفرنسية وأسماها ( رسائل عن الإنجليز ) 0
لقد هاجم في هذا الكتاب الطبقة الأرستقراطية الكسولة في فرنسا ورجال الدين الذين يجمعون الأعشار والتبرعات كما هاجم الباستيل والإضطهاد الفكري 0
وفي عام 1729م أذن العرش لفولتير بالعودة إلى فرنسا فرجع إليها وتمتع بـ خمس سنوات أخرى من الكرامة إلا أن كتابه ( رسائل عن الإنجليز ) وقع في يد ناشر لئيم فنشره بدون علم فولتير مما دعا السلطات إلى إصدار الأوامر بالقبض على فولتير فهرب 0
وفي أخريات حياته اشترى ضيعة في إحدى ضواحي جنيف وأسماها ( النعيم ) بعيداً عن مطاردة حكام باريس وبرلين المستبدين 0
عندما كتب فولتير التاريخ لم يتحدث عن الملوك والأمراء بل تحدث عن الحركات والقوى والجماهير وكان يتناول الجنس البشري لا الدول ويتكلم عن العقل البشري وتطوره لا عن الحروب والأزمات ، وهكذا أنتج فولتير أول فلسفة عن التاريخ وأول محاولة لتتبع الأسباب الطبيعية في تطور العقل البشري 0
بعد أن أقام في منزله ( النعيم ) كما كلن يسميه كان يزرع أشجار الفاكهة وكان سعيداً جداً في حياته يقابل كل طبقات الناس ويقابلهم جميعاً بمستوى واحد من الأخلاق والنبل 0
لقد زاره في منتجعه جميع مثقفوا العالم من الرهبان المعجبين به والأرستقراطيون الأحرار والسيدات المثقفات وثوار عصر التنوير كما قصده من خارج فرنسا العديد من مثقفوا وأدباء العالم ولكنهم من كثرة أعدادهم كانوا قد أرهقوا فولتير وكبدوه العديد من النفقات وكان يشكو من ذلك بقوله : إنه أصبح مديراً لفندق أوروبا كلها!!!
من أشهر أعماله ( روايد كنديد ) وقد كتبها في أخريات حياته كما أنه قد اتخذ شعار( اسحقوا العار ) وحرك روح فرنسا كلها ضد الكنيسة ولكن الكنيسة عرضت عليه منصب – كردينال – في محاولة للوصول معه إلى صلح ولكنه رفض العرض وفي المقابل أوقف هجومه وتوقف عن كتابة سلسلة رسائله الشهيرة ( أوقفوا العار ) وشرع بعدها في كتابة رسائل عن التسامح الديني 0
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)